الزواج الأكثر سماوية

إن أمر زواج فاطمة بيد الله؛ أي إن شرط الزواج بفاطمة أن يكون الله محبّاً له وأن يكون هو محبّاً لله، فلا ينبغي له أن يسعى إلى الحيلة وإبراز مكانته القبلية والمالية.

إن زواج السيدة الزهراء سلام الله عليها وأمير المؤمنين صلوات الله عليه جدير بالاهتمام والتأمل من جوانب مختلفة. فمن جهة، لهذا الزواج بعد سياسي، ومن جهة أخرى هو درس لمن يريد أن يسلك الطريق الصحيح في الحياة وسط بحر الفتن والمشكلات وصعوبات الدنيا، وأن يبلغ شاطئ الأمن والطمأنينة.

كانت السيدة الصديقة الطاهرة سلام الله عليها شخصية مهمة ذات منزلة خاصة جداً. فإلى جانب كونها ابنة رسول الله، كانت أيضاً الابنة الوحيدة للسيدة خديجة. وفي طفولتها بمكة، حين كان نبي الرحمة يتحمل أشد الأذى والاضطهاد من قريش، كانت السيدة الصديقة الطاهرة تعين نبي الله وتواسيه. وقد بلغ جهد السيدة فاطمة سلام الله عليها ومحبتها وإيثارها لرسول الله حداً جعله يسميها أم أبيها. نعم، كانت مشفقة ولطيفة بالنبي كالأم، وكما تضحي الأم من أجل ولدها، ضحت وفدت نفسها من أجل حفظ دين أبيها وبقائه.

وكانت السيدة الصديقة الطاهرة، فضلاً عن كونها ابنة النبي الأكرم صلى الله عليه وآله، ذات منزلة رفيعة ومتميزة بذاتها. فاطمة هي التي قال النبي عنها: «إن الله يغضب لغضبها ويرضى لرضاها وسرورها». وقد عرّف النبي السيدة الزهراء سلام الله عليها بأنها سيدة نساء العالمين، وكانت مصداقاً لآية التطهير.

نال نبي الرحمة بعد الهجرة إلى المدينة سلطة سياسية. وفي المدينة اضطر مراراً إلى الحرب العسكرية مع قريش، كحروب بدر وأحد والخندق، وكانت جميعها حروباً مفروضة. وخلافاً لمن يحاولون عمداً أو خطأً تصوير نبي الرحمة رسولَ حرب وقتل، فإن نبي الإسلام كان في هذه الغزوات يدافع في الحقيقة عن حقوق المهاجرين والأنصار التي اعتدت عليها قريش. وإن كثرة الحروب التي اضطر إليها النبي الأكرم، والتي كان عليه فيها أن ينهض للدفاع عن كيان الإسلام، تدل على أن للنبي قوة ونفوذاً سياسيين في المدينة.

ظاهرياً، لم يكن ينبغي أن يواجه النبي في المدينة مشكلات كتلك التي واجهها في مكة. وكان ينبغي أن تكون المدينة موضع راحة له من أذى المشركين واضطهادهم المتنوع. لكن الطامعين والجشعين إلى السلطة، الحاضرين في التيارات المختلفة للنفاق في المدينة، جعلوا ظروف المدينة أشد من ظروف مكة؛ لأن معارضي مكة كانوا يعلنون عداوتهم للنبي صراحة، أما أعداؤه الأهم الذين رافقوه طمعاً في السلطة والمكانة السياسية، فكانوا يسعون في المدينة خفيةً إلى السلطة تحت غطاء الصديق والناصر والمرافق للنبي، بالمؤامرة وخداع العامة والدسيسة.

كان المنافقون، وقد بدأ بعضهم النفاق والتخطيط للاستيلاء على السلطة من مكة، خطراً أكبر وأشد من الكفار والمشركين. وقد عرّفهم الله تعالى مراراً في آيات كثيرة من القرآن الكريم. وكان المنافقون وحلفاؤهم من الكفار يعلمون جيداً أنهم ما دام النبي حياً لا يستطيعون الوصول إلى السلطة السياسية؛ ولذلك كانوا ينتظرون رحيله، كما يبين القرآن: «نَتَرَبَّصُ بِهِ رَيْبَ الْمَنُونِ» (سورة الطور، الآية ٣٠).

لذلك كانت كل الجهود تتجه إلى اكتساب الوجاهة لدى المجتمع الإسلامي، ليتمكنوا بعد النبي من السعي إلى السلطة من خلال موقع سياسي أرفع. وأي موقع سياسي يمكن أن يكون أفضل من أن تكون للمرء صلة قرابة بالنبي، فتكون هذه القرابة مفخرة له يستطيع استخدامها لمصلحته في الصراعات السياسية؟

إن الالتفات إلى النزاعات والصراعات في السقيفة يوضح هذه الحقيقة أكثر. فقد صارت السقيفة موضع صراع ومنازعة على الحكم واغتصاب الخلافة، وكان كل طرف من أطراف النزاع يحاول أن يظهر نفسه قريباً من النبي بصورة ما. ففريق يحتج بأننا كنا أول من هاجر مع النبي ونحن من قبيلته، وآخر يقول: نحن آوينا النبي ونصرناه في الحروب.

كان محور مطالبة المنافقين بنصيب من الحكم هو صلتهم بالنبي الإسلامي ودرجة قربهم منه. وتزداد أهمية هذه النقطة من جهة أن الله الحكيم لم يجعل للنبي الإسلامي ولداً ذكراً، إلا إبراهيم الذي توفي في صغره. ولذلك، فمن استطاع أن يكون صهر النبي، وزوج شخصية كسيدة الزهراء سلام الله عليها، كان سينال موقعاً سياسياً رفيعاً. ومن هنا بدأت محاولات خطبة السيدة الصديقة الطاهرة بين بعض الشخصيات التي بذلت بعد النبي جهوداً كبيرة لنيل السلطة وارتكبت سفك دماء كثيراً.

تجرأ بعض هؤلاء الأشخاص، الذين نزلت آيات أيضاً في ذمهم، على المجيء لخطبة ابنة النبي صلى الله عليه وآله. وبعضهم، لما ووجه بباب مغلق، أظهر ثروته وأمواله الدنيوية ووعد بجمال غالية محملة ببضائع نفيسة مهراً للسيدة الزهراء سلام الله عليها. فأغضب ذلك نبي الرحمة، فرمى نحوهم حصيات تحولت إلى ذهب؛ إشارة إلى أن الله تعالى ورسوله غنيان عن أموالكم. وقد لعب كثير من هؤلاء الخاطبين دوراً مهماً في انتقالات السلطة بعد النبي، واستطاع بعضهم أن يستولي على الحكم بالمكر والخداع.

وتزداد هذه النقطة أهمية حين تستشهد السيدة الصديقة الطاهرة سلام الله عليها على أيدي بعض خاطبيها، في وقت كانت تصر فيه على أن قائد المجتمع يجب أن يكون من أشار إليه القرآن وعرّفه رسول الله صلى الله عليه وآله. إن مقاومة سيدة الإسلام الكبرى لانتهاك أمر القرآن والنبي أدت إلى شهادتها. فالذين كانوا اليوم يخطبونها بسبب المنزلة والمقام وادعائهم محبة النبي، صاروا غداً قتلتها، لأنها أصرت على محبة النبي وطالبت بتنفيذ أوامره.

كان رسول الله والد فاطمة الزهراء سلام الله عليها. وكان ينبغي أن يكون الإذن بزواج السيدة الصديقة الطاهرة بيد أبيها، غير أن نبي الرحمة كان يقول لكل الخاطبين إن أمر زواج فاطمة بيد الله. أي إنها أمة لله، وليس كل أحد أهلاً لهذا الزواج. أي إن الله يحدد من تكون له صلة قرابة قريبة بالنبي عبر هذه الدرة النفيسة. ويعني أيضاً أن شرط الزواج بفاطمة هو أن يكون الله محباً له وأن يكون هو محباً لله، وإلا فلا يستحق أن يكون زوجاً لفاطمة الزهراء سلام الله عليها. الله هو الذي يحدد زوج فاطمة؛ فلا تدبروا المكائد ولا تسعوا إلى الحيلة وإبراز مكانتكم القبلية والمالية.

بعد أن قال النبي لخاطبي فاطمة إن أمر زواجها بيد الله، خاطب أمير المؤمنين فقال: «يا علي، إن الله اختارك لزواج فاطمة». أي إن علياً عليه السلام هو الوحيد الكفء لفاطمة. فأمير المؤمنين عليه السلام هو الذي اختاره الله لهذا الزواج.

نعم، وقع هذا الزواج السماوي بأمر الله ليعلم الجميع من هو أقرب الناس إلى النبي، وليعلموا أن الثروة والسلطة والجاه لا تجلب محبة الله. وكان علي بن أبي طالب هو الذي أحبه الله وكان هو محباً لله؛ ولذلك اختار الله أمته السيدة فاطمة سلام الله عليها زوجةً له.