أهم خطأ لأبي لهب تسبب في غضب الله
المؤلف: حامد صارم
القرآن كتاب هداية، كتاب لكل الأزمنة، يميز الطريق عن الضلال. وقد ذم القرآن بعض الذين وقعوا في غضب الله، كما مدح وأثنى على من كانت أعمالهم مرضية عند الحق سبحانه.
القرآن كتاب لكل الأزمنة
هذا أحد أساليب الإرشاد والهداية في القرآن الكريم؛ لأن طريق الخير والشر يتضح بالمصداق. فالإنسان، بمعرفة مصاديق الخير والشر، يستطيع أن يعرف طريق الحسن والقبح بصورة أفضل، وينجو من فتنة رؤوس الضلال.
القرآن كتاب لكل الأزمنة، ولكن كيف يستطيع كتاب بآيات محدودة أن يضيء طريق الهداية للبشر في زمن غير محدود؟ وكيف يستطيع أن يعرف كل مصاديق الخير والشر؟ وهل يستطيع القرآن أن يسمي كل رؤوس الهداية والضلال في كل الأزمنة؟
كيف يكون القرآن هاديا في كل الأزمنة؟
بحسب الظاهر، فإن تسمية كل رؤوس الهداية والضلال من زمن نزول القرآن إلى يوم القيامة في كتاب محدود تبدو أمرا غير ممكن، ومن جهة أخرى لم يفعل القرآن ذلك عمليا. ولذلك يبرز السؤال أكثر: كيف يكون القرآن هاديا لكل الأزمنة؟
في ذلك الكتاب العزيز، عرضت العمومات والكليات بطريقة يستطيع الإنسان، بمعونة أهل البيت عليهم السلام، أن يميز في كل زمان مصاديق الهداية من الضلال، والخير من الشر، والطريق من غير الطريق.
ما هو ملاك الفرعونية؟
كل من يقول في أي زمان: «أنا ربكم الأعلى» فهو فرعون؛ لأن ملاك الفرعونية ليس اسم فرعون، بل ادعاء الربوبية بتكبر هو ملاك الفرعونية.
العجل والسامري موجودان في كل زمان. فكل من يخالف في أي زمان شخصا تكون نسبته إلى نبي الله كنسبة هارون إلى موسى، فهو أسير فتنة السامري، شاء أم أبى، وهو عبد مطيع لعجل السامري.
لقد صب الله الموت واللعن على أبي لهب مرتين في آية واحدة
ينبغي أن نرى من هو أبو لهب حتى يصب الله عليه الموت واللعن مرتين في آية قصيرة: «تبت يدا أبي لهب وتب» (١). ثم ينبغي أن نرى من هو المصداق التام لأبي لهب عبر التاريخ واليوم.
وينبغي أن نعرف أي درس وقانون يستفاد من قصة أبي لهب؛ لأن ذلك الدرس والقانون نافع لنا اليوم. لا يقل أحد إن أبا لهب عاش قبل أكثر من ألف عام، فما معنى آية «تبت يدا أبي لهب وتب» وما فائدتها؟ فالآية الشريفة تذكر اسم شخص، لكنها تنظر إلى أفكاره وسيرته، لا إلى شخصه فقط.
أبو لهب؛ متعصب كان يسمي معجزات النبي سحرا
كان أبو لهب يكذب رسالة النبي الأكرم باستمرار، وكان مصرا على هذا التكذيب والكفر. وكان مع بعض كبار قريش يطلبون من النبي أن يأمر شجرة بأن تتحرك على جذورها وتقف أمامه حتى يؤمنوا بالنبي بعد رؤية هذه المعجزة.
لكنهم بعد أن رأوا هذه المعجزة ومعجزات أخرى في ذلك الوقت، بدل أن يؤمنوا بالنبي، قالوا: «ما رأينا سحرا مثل هذا»، واتهموا نبي الإسلام العظيم بالسحر بسبب شدة تعصباتهم الجاهلية.
يقول الإمام الصادق عليه السلام: «لم يكن فيهم أشد تكذيبا من أبي لهب» (٢).
العم الذي كان يرمي ابن أخيه بالحجارة ويسميه كاذبا
يقول طارق المحاربي: «كنت في سوق ذي المجاز (٣)، فرأيت فجأة شابا ينادي: أيها الناس، قولوا لا إله إلا الله تفلحوا. ورأيت رجلا يضرب مؤخر قدميه بالحجارة حتى سال الدم من قدميه، وهو يصيح: أيها الناس، إنه كاذب فلا تصدقوه. فسألت: من هذا الشاب؟ قالوا: هو محمد صلى الله عليه وآله، يزعم أنه نبي، وهذا الشيخ عمه أبو لهب يكذبه» (٤).
مشاركة أبي لهب في مؤامرة اغتيال النبي صلى الله عليه وآله
لا ينبغي أن ننسى أن أحد الذين دبروا خطة اغتيال النبي في ليلة المبيت، وهجموا على بيته لقتله، كان أبو لهب.
وقد أدى دورا أساسيا في واقعة الاغتيال، حتى إنهم عندما لم يجدوا النبي، لأن عليا عليه السلام كان قد نام في فراش النبي ليفدي النبي بنفسه، أخذوا يضربون أبا لهب ويقولون: «أنت تخدعنا» (٥).
حرص أبي لهب على إيذاء النبي صلى الله عليه وآله
من الأخبار التي وصلت إلينا من أعماق التاريخ، يمكن أن نفهم أن أبا لهب كان حريصا على إيذاء النبي وإزعاجه، وكان في مكة دائما يترصد فرصة لضرب النبي وإيذائه وعرقلة طريقه. لكن النقطة المهمة أن سورة المسد لم تنزل في أي من هذه الموارد، حتى عندما كان له حضور فعال في مؤامرة قتل النبي، لم تنزل فيه آية بهذه الشدة والصراحة.
بل حتى في شأن غيره ممن آذوا النبي، مثل من ألقى سلا الجزور على رأسه، لم تنزل آية بهذه الصراحة.
فالواقعة التي كانت سببا لنزول هذه السورة الشريفة لها أهمية خاصة؛ ولذلك أنزل الله سورة المسد لتوبيخ وتقبيح ذلك الأمر الخاص والمهم.
سبب نزول آية «تبت يدا أبي لهب وتب»
بعد نزول الآية الشريفة «وأنذر عشيرتك الأقربين» (٦)، دعا رسول الإسلام أربعين من أقاربه، وأمر عليا عليه السلام أن يعد قطعة من لحم شاة ومقدارا من اللبن للطعام، وكان هذا المقدار قليلا جدا لإشباع تلك الجماعة.
بأمر النبي دخل عشرة أشخاص وأكلوا من ذلك الطعام حتى شبعوا جميعا، وكان ذلك نفسه آية واضحة ومعجزة على صدق دعوى نبوة محمد صلى الله عليه وآله (٧)، لكن أبا لهب، هذا المعاند الجهول، سمى هذه الآية الواضحة سحرا.
بدأ النبي كلامه فقال: «إني بعثت إلى الأسود والأبيض، وقد أمرني الله أن أنذر عشيرتي، ولا يريد الله منكم شيئا إلا الشهادة بوحدانيته». عند ذلك قطع أبو لهب كلام النبي وقال: «ألهذا دعوتنا؟» ووجه إلى النبي إهانة قبيحة مؤذية. فتفرق المجلس، ونزلت هذه الآية: «تبت يدا أبي لهب وتب» (٨).
لماذا نزلت آية بسبب هذه الجرأة؟ كان أشخاص آخرون يؤذون النبي، فلماذا نزلت هذه الآية في شأن أبي لهب؟ ولم تكن هذه آخر مرة يجرؤ فيها على النبي، فلماذا نزلت آية بهذه الصراحة في هذا المورد فقط؟
يبدو أن هذه الواقعة كانت تحمل خصوصية خاصة جعلت الله يغضب على هذا الشخص بهذه الشدة، وإلا فقد كان في مكة مكذبون ومؤذون كثيرون.
المجلس الذي أهان فيه أبو لهب النبي كان مجلس إعلان ولاية علي عليه السلام
يمكن معرفة أهمية هذا المجلس وخصوصيته من تتمة الرواية. فقد دعا النبي أقاربه للمرة الثانية، وأطعمهم، وأعلن دعوته، وقال: «من يؤمن يكن وصيي وأخي ووزيري».
وكان الوحيد الذي آمن هو علي عليه السلام. وفي ذلك المجلس نفسه قال النبي: «علي أخي ووصيي وخليفتي فيكم، فأطيعوه» (٩).
نعم، في هذا المجلس، وبين جمع من كبار القوم، أعلن أمر وصاية وخلافة ووزارة علي بن أبي طالب. ومن الواضح أن المجلس الذي أفسده أبو لهب لم يكن مجلسا عاديا، بل كان مقررا، إلى جانب تبليغ الرسالة، أن يبلغ أمر ولاية أمير المؤمنين عليه السلام وخلافته في بداية الدعوة العلنية للنبي.
وفي الحقيقة، منع أبو لهب بجرأته على النبي من تعريف وصي النبي وخليفته، وكان هذا العمل موضع غضب الله الشديد، فنزلت آية بهذا اللسان القاسي في شأن أبي لهب.
قلق النبي من إعلان ولاية علي عليه السلام بسبب كثرة المنافقين
لهذه القضية شاهد قرآني مهم جدا. ففي واقعة غدير خم، كان النبي، بسبب كثرة المنافقين، يخشى إعلان ولاية علي عليه السلام (١٠). فقال الله له: «والله يعصمك من الناس» (١١).
وهنا، حيث المسألة مسألة تبليغ الولاية، يرسل الله إلى النبي ضمانا من أذى الأمة ومؤامراتها: إن الله سيحفظك.
الباب الوحيد الذي بقي مفتوحا إلى مسجد النبي صلى الله عليه وآله
وشاهد آخر أن الأمر صدر بإغلاق كل الأبواب المفتوحة إلى مسجد رسول الله إلا باب بيت علي عليه السلام. فاعترض العباس عم النبي ومعه جماعة من أقارب النبي: لماذا يبقى باب بيت علي عليه السلام مفتوحا، ويدخل ويخرج من المسجد؟
أجاب النبي المعترضين بأن هذا أمر إلهي، ثم أخذ يبين فضائل علي عليه السلام ومناقبه، وقال لعمه العباس: «إياك يا عم رسول الله أن تجد له في قلبك مكروها فتصير كأخيك أبي لهب، فإنكما شقيقان».
أهم خطأ لأبي لهب تسبب في غضب الله
ثم قال النبي: «يا عم رسول الله، لو أبغض أهل السماوات والأرض عليا لأهلكهم الله جميعا. ولو أحب الكفار كلهم عليا لأثابهم الله ووفقهم للإيمان. يا عم رسول الله، شأن علي عظيم، ولا يوضع حب علي في ميزان أحد إلا رجح على ذنوبه» (١٢).
نعم، لو كان العباس عم النبي أيضا يحمل في قلبه كراهة تجاه علي عليه السلام، لما اختلف عن أبي لهب، ولكان مصداقا لـ«تبت يدا...». وبناء على ما سبق، اتضح أن أهم خطأ لأبي لهب، الذي أوجب غضب الله، هو منعه إعلان وصاية علي عليه السلام وخلافته.
ليس لازما أن ينزل الله آية لكل واقعة إلى آخر الدنيا. فكلما كان فعل شخص أو قوله أو فكره أو حركاته وسكناته مثل أبي لهب، صدقت عليه آية «تبت يدا...»، كما حذر النبي عمه العباس من أن يكون على دين أبي لهب.
طلب النبي صلى الله عليه وآله في آخر لحظات عمره
في اللحظات الأخيرة من العمر المبارك لنبي الإسلام، وقعت حادثة مرة ومؤلمة جدا، وستبقى إلى الأبد وصمة عار على من تسبب بها. كان النبي على فراش المرض، وحوله عدد من أصحابه وأهل بيته، وكان له طلب من الحاضرين.
طلب قلما وكتفا. وبالطبع كان طلب النبي عجيبا بعض الشيء؛ لأنه لم يكن قد أخذ قلما وكتفا حتى تلك اللحظة من عمره الشريف، لكنه في هذه المرة طلبهما وقال: «ائتوني بكتاب أكتب لكم شيئا لن تضلوا بعده أبدا».
وقف في وجه أمر النبي واتهمه بالهذيان
قال عمر: «غلب عليه الوجع» كناية عن الهذيان، والعياذ بالله، «وحسبنا كتاب الله». نعم، عندما أراد النبي أن يكتب شيئا لهداية الأمة، بدل أن يخضعوا لأمره، وهو أمر إلهي، اتهموه بالهذيان؛ لأنهم كانوا يعلمون بلا شك أن وصية النبي ستكون وصية بعلي عليه السلام وعترته الطاهرة، ولذلك منعوا ذلك الكتاب بثمن كسر شخصية النبي.
في هذه المرة لم يتفرق مجلس النبي فقط، بل إن أبا لهب الزمان هاجم شخصية النبي وخدشها وأهانها، وبثمن اتهام النبي بغلبة الوجع منع كتابة أمر يوصي برعاية حق عترته، وخاصة أمير المؤمنين.
لقد وقف بوقاحة أمام كلام النبي، ولم يعد كلامه هداية. النبي الذي كل سكناته ونطقه وحي (١٣)، ولا ينطق عن الهوى، أزاحه جانبا، مع أنه معلم القرآن، وقال: كتاب الله حسبنا.
لا شك أن القرآن حي في كل الأزمنة، وبأعلى صوته يلعن أبا لهب، ويخاطب دائما أبا لهب كل زمان وأتباعه بقوله: «تبت يدا أبي لهب وتب».
الهوامش
١. سورة المسد.
٢. الهداية الكبرى، ص ٥٧.
٣. ذو المجاز قريب من عرفات وعلى مسافة قليلة من مكة.
٤. برگزیده تفسیر نمونه، ج ٥.
٥. بحار الأنوار، ج ١٩، ص ١٠.
٦. سورة الشعراء، الآية ٢١٤.
٧. تفسير البرهان، ج ٥، ص ٧٨٩.
٨. المصدر نفسه.
٩. المصدر نفسه، ص ٧٩٠.
١٠. الاحتجاج، الطبرسي، ج ١، خطبة الغدير.
١١. سورة المائدة، ٦٧.
١٢. بحار الأنوار، ٣٩-٢٥، باب ٧٢: أن النبي صلى الله عليه وآله.
١٣. سورة النجم: «وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى».
٢. الهداية الكبرى، ص ٥٧.
٣. ذو المجاز قريب من عرفات وعلى مسافة قليلة من مكة.
٤. برگزیده تفسیر نمونه، ج ٥.
٥. بحار الأنوار، ج ١٩، ص ١٠.
٦. سورة الشعراء، الآية ٢١٤.
٧. تفسير البرهان، ج ٥، ص ٧٨٩.
٨. المصدر نفسه.
٩. المصدر نفسه، ص ٧٩٠.
١٠. الاحتجاج، الطبرسي، ج ١، خطبة الغدير.
١١. سورة المائدة، ٦٧.
١٢. بحار الأنوار، ٣٩-٢٥، باب ٧٢: أن النبي صلى الله عليه وآله.
١٣. سورة النجم: «وما ينطق عن الهوى إن هو إلا وحي يوحى».
المؤلف: حامد صارم
مقالات مشابهة
التعليقات
لا توجد تعليقات بعد.
