يزيد؛ المتهم الخامس!

بعد حادثة السقيفة واغتصاب الخلافة ونسيان الغدير، نشأت ظروف شديدة القسوة لأهل البيت، حتى سُلبت منهم فرصة الحضور العلمي والاجتماعي في المجتمع؛ لأن حضورهم وكلماتهم كانا سيقضيان على الحكومة الغاصبة. ومن الواضح أن الذين يفكرون بجدّ في تثبيت أركان حكمهم المزيّف، يمنعون بكل طاقتهم حضور أهل البيت بين الناس.

ومن جهة أخرى، فإن أهل البيت مكلّفون بهداية الناس ومنع تحريف الدين، ولا يستطيعون أن يكونوا غير مبالين بالانحرافات في المجتمع. ولذلك بدأ أهل البيت، لمواجهة هذه الفتنة الكبرى، أسلوباً خاصاً من المواجهة يشتمل على تكتيكات كثيرة، وكان أحد تلك التكتيكات التقيّة.

وباستعمال هذا الأسلوب استطاع أهل البيت أن ينظّموا نوعاً من المواجهة كيلا يُنسى الحق وتنكشف الحقيقة لطالبي الحق. ولذلك لم يسمحوا بهذا التكتيك المهم جداً بأن تتعرّض تعاليم النبي الوحيانية للتحريف. وللتقيّة أبعاد واسعة جداً وأنواع مختلفة، ولعلّها من أصعب التكاليف الواجبة على الشيعة إلى زمن ظهور الإمام المهدي.

من الأبعاد المهمة للتقيّة نقل المعارف والتعاليم الدينية والسياسية المهمة عبر الأدعية والزيارات، في زمن كان الكلام الصريح فيه يؤدّي بلا شك إلى القتل.

وقد نقلوا إلى الشيعة، في قالب الأدعية والزيارات، كثيراً من المطالب المهمة بصورة غير مباشرة. ومن هذه الزيارات زيارة عاشوراء، وفيها نقاط بالغة الأهمية؛ غير أن لهذه الزيارة ميزتين تفرّقانها عن سائر الزيارات والأدعية.

مع أن زيارة عاشوراء تتعلق بواقعة عاشوراء، وأن أعلى شخصية فيها هي حضرت سيد الشهداء، فإن هذه الزيارة توجّه الاهتمام إلى الجبهة المقابلة. وهذه نكتة قد لا توجد في أيّ من الزيارات المشهورة والمعروفة.

في جميع الزيارات، كالزيارات الجامعة أو الزيارات المخصوصة، يُخصّص غالب المضمون والمحتوى لسيد الشهداء، ولا يتعلّق إلا مقدار قليل منها بقاتليه وأعدائه؛ أما زيارة عاشوراء الشريفة فهي على العكس تماماً. ومن ثم فإن أول وأهم درس في زيارة عاشوراء هو معرفة العدو.

حين تتناول هذه الزيارة المخالفين والقتلة، لا تكتفي بالمجرمين الذين حضروا في كربلاء، ولا تعدّ دورهم في هذه الفاجعة العظمى الدور الرئيس. فهي تفهم القارئ بالإشارة، وأحياناً بالرمز، أن جذور عاشوراء لا ينبغي البحث عنها في سنة ٦١ للهجرة، وأن مسببي تلك الواقعة المؤلمة لا ينبغي ملاحقتهم في الكوفة أو الشام.

في عالم الملعونين الذي ترسمه لنا زيارة عاشوراء، فإن من أصدر أمر قتل الإمام الحسين عليه السلام في سنة ٦١، أي يزيد الملعون، يقع في المرتبة الخامسة.

يزيد، مع كل خبثه، لا يقدَّم بوصفه المتهم الأول؛ ولذلك، وإن كان موضع غضب الله ولعنته، فإنه لا يؤدي الدور الأساسي في واقعة عاشوراء. وكأن هذه الزيارة تريد أن تفهمنا أنه ينبغي البحث عن الفكر والتيار اللذين دفعا يزيد إلى قتل الإمام الحسين.

ينبغي أن نرى أي فساد أحدثه المتهمون في الصف الأول في دين رسول الله حتى يضطر أبو عبد الله، لإصلاح دين جدّه، إلى حمل السيف وبذل دمه ودماء أطهر الناس على وجه الأرض في سبيل الله لإصلاح دين جدّه. ومن الرسائل المهمة لهذه الزيارة المقدسة: لا تنظروا إلى يزيد وشمر فقط؛ بل ينبغي معرفة من كان وراء هذين الملعونين.

لعنة الله على الأمة التي أسست وأرست الظلم والجور عليكم يا أهل البيت. إن من يسرق في المجتمع لا يتحمل الذنب الأصلي، وإن كان مجرماً؛ بل ينبغي العثور على السارق الحقيقي الذي جعل السرقة ظاهرة راسخة في المجتمع، ويجب معرفة من هو السارق الكبير.

وبعبارة أوضح، فإن المقصر الأصلي هو من يفعل، لأي سبب، ما يدفع المجتمع نحو السرقة أو ما يضطر شخصاً إلى السرقة من أجل معيشته. أما سارق الشوارع والأسواق، مع كونه مجرماً، فلا يعد المتهم الأول. والسرقة ليست إلا مثالاً؛ فكل فساد وجريمة في المجتمع ينبغي النظر إليهما بهذه الطريقة. فإذا كثرت الفحشاء في المجتمع، أو كثر شرب الخمر، أو انتشر الإدمان على المخدرات أو أي انحراف آخر، فربما ينبغي اعتبار الأجهزة نفسها التي تعترض على هذه الجرائم متهمة في الصف الأول.

على كل حال، في زيارة عاشوراء التي تدور حول فاجعة كربلاء، أي أعظم مصائب الشيعة، يتجه رأس السهم إلى المؤسسين الأصليين، ولعلّه إلى من يقفون وراء هذه الجريمة. لقد وقع ظلم عظيم على أهل البيت في عاشوراء، لكن أول من وضع أساس الظلم في حق أهل البيت لُعن بوصفه المتهم الأول؛ أي إن كربلاء وعاشوراء فرع من ذلك الظلم الأول، وإن شهادة الإمام الحسين عليه السلام استمرار لذلك الظلم نفسه.

إن تقرب الزائر إلى الله ورسول الله وأمير المؤمنين والإمام الحسن والإمام الحسين عليهم السلام يتحقق عندما يتبرأ من هذه الجماعة التي وضعت أساس الظلم. ويقول هذا المقطع صراحة إن الذين استشهدوا الإمام الحسين في كربلاء اتبعوا الذين أسسوا الظلم؛ أي إنه ما لم تكن للزائر معرفة وإدراك بجذور كربلاء وبالأمة التي وضعت أساس الظلم، فلن يكون له تقرب إلى الله. ولعلّ كثير الثواب الوارد في الروايات للبكاء على سيد الشهداء مشروط بمعرفة الجائرين الأصليين الذين وقعت كربلاء تقليداً لهم.

ولا ينبغي الغفلة عن أن يزيد في هذه الزيارة الشريفة لم يُلعن إلا مرة واحدة، وذلك بوصفه المتهم الخامس. ومع أنه أصدر أمر استشهاد الإمام الحسين عليه السلام، فإن أكثر اللعنات تتجه إلى مؤسسي هذا الظلم، وقد وردت بتعابير مختلفة، مثل: «اللهم العن أول ظالم، اللهم خص أنت أول ظالم باللعن مني»، وغيرها من العبارات المذكورة.

لعل زيارة عاشوراء يمكن أن تسمى زيارة معرفة العدو، ومن أهم دروسها الابتعاد عن النظرة السطحية والتأمل في الجذور والتيارات الفكرية التي أدت إلى سفك دم سيد الشهداء.

ومن الجدير بالذكر أن هذه الزيارة نفسها تشير إلى خصائص تلك التيارات، لكن هذا المختصر لا يتسع للحديث عنها.