النبأ العظيم: ملتقى للبحوث الشيعية
الكاتب: حامد صارم
“تفسير حر من كتاب نفحات الازهار”
الملخص
السید مير حامد حسين، من أبرز الباحثين الشيعة، في كتبه، وخصوصاً “عبقات الأنوار”، استخدم طرقًا علميّة واستدلالية دقيقة للدفاع عن حقانية أهل البيت (ع) و نقد آراء المخالفين. هذا الملخص يستعرض أهم الأساليب والمناهج التي اتبعها في نقد وتحليل الأحاديث واستدلالات المخالفين.
- نقد استدلالات المخالفين: يستخدم السيد الأحاديث المتواترة وتحليل سير الصحابة لنقد استدلالات المخالفين بشكل منهجي.
- دراسة أسانيد ودلالات الأحاديث: يقوم السيد بدراسة دقيقة لأسانيد الأحاديث وتحليل دلالاتها، مما يكشف عن ضعف استدلالات المخالفين.
- الاهتمام بظروف صدور الأحاديث: يعطي السيد اهتماماً خاصاً بظروف وزمان صدور الأحاديث، ويبين أن العديد من الأحاديث قد صدرت في ظروف خاصة.
- استخدام أحاديث أهل السنة: يستفيد السيد من أحاديث أهل السنة في نقد استدلالات المخالفين.
- معارضة الأحاديث المفتراة: يقوم السيد بدراسة دقيقة للأحاديث المكذوبة والضعيفة، ويُبطل استدلالات المخالفين بناءً عليها.
تُبرز هذه الطرق ليس فقط أهمية الإنصاف و الدقة والالتزام بالحقيقة، بل تظهر أيضاً أن فضائل أهل البيت (ع) لا يمكن إنكارها، وأن أي محاولة لتحريفها ستواجه تحديات علمية وأخلاقية. يمكن استخدام هذا الملخص كنموذج للباحثين في مجالات الحديث والعقيدة والتاريخ.
العقل: درع ضد التزوير والكذب
العقل: هبة إلهية تمكّن الإنسان من التمييز بين الحقيقة والكذب. عندما يواجه العقل الحقيقة، يعترف بها ولا يتمرد عليها. هذه الخاصية تجعل العقل حجة إلهية لجميع البشر. لقد أسس الله برنامج هدايته على هذا العقل، وأرسل حججًا يظهر صدقها من خلال النظرة العقلانية.
لكن أمام مسار الهداية، يعمل المضلون دائمًا على إبعاد العقل عن التمييز الصحيح. بما أن العقل لا يقبل الباطل مكان الحق، يلجأ المضلون إلى التزوير والخداع. فهم يحاولون إرباك العقل من خلال إخفاء الحقائق وتقديم الأحداث بشكل مقلوب، بهدف أن يختار الإنسان الطريق المظلم بدلًا من السعي نحو النور. تظهر مكائدهم في شكل أكاذيب غريبة، تزوير الوثائق، حرق الوثائق، تحريف الحقائق، وإخفاء الحقائق، بل وحتى الشهادة الزائفة. تكررت هذه الأساليب عبر التاريخ ولا تزال مستمرة. النتيجة هي قلب الحقيقة، بحيث يعرض الباطل نفسه كالحقيقة للبشر.
على مرّ التاريخ، استمرّ المنافقون الذين لم يدخروا وسيلة في حياة النبي الأكرم (صلى الله عليه وآله) في مكائدهم، فواصلوا خياناتهم بعد وفاته. حاولوا أن يُبعدوا المجتمع عن الحقيقة ويهمّشوا أهل بيت النبي (عليهم السلام) الذين كانوا أحق الناس بالنبي وأعلمهم. وكان هدفهم الرئيسي هو أن يُحرم المجتمع البشري من علم ونور أهل البيت (عليهم السلام). وفي هذا السياق، انشغل بعض الكتاب بتكتيم الحقائق وإخفاء شمس الهداية. بذلوا كل جهدهم لإخفاء نور الهداية الإلهي في الظلام، وأخذوا يقدّمون الجهلة كعلامات للهداية للأجيال القادمة.
العلامة مير حامد حسين: الباحث الذي حول الشبهات إلى مزاح
مقابل هذه الجهود التي تروج للأفكار الظلامية، بذل كبار المفكرين والعلماء جهدهم ووقتهم، متخلين عن لذائذ الدنيا، ليكرسوا حياتهم للبحث والتأليف. من خلال أبحاث دقيقة ومنهجية، تمكنوا من بطلان الباطل وتثبيت الحق. ومن بين هؤلاء العظماء، كان العلامة السيد مير حامد حسين الهندي. بفضل جهده المتواصل وتضحيته اللا محدودة، استطاع أن يقدم مولاه أمير المؤمنين علي (عليه السلام) للناس في ضوء الحقيقة. عمل بطريقة لم يتمكن أحد من خلالها، بالكذب أو إخفاء الحقيقة أو تحريف الحقائق الواضحة، من إنكار هذا الحق العظيم. ولكن كيف استطاع أن يحقق هذا النجاح؟ في الكتابات السابقة، قمنا بدراسة منهجه في فحص الأسانيد والاستدلال بالقواعد، وفي هذا المقال، سنتناول منهجه في الرد على التحريفات والاعتراضات التي وردت في كتاب “تحفة اثني عشريه”.
السيد مير حامد حسين، بالإضافة إلى جوانب علمه ودقة نظره في المناقشات، كان حريصًا للغاية على صحة نقل الأقوال ونسب الكلمات إلى الأشخاص المختلفين. ومن المعروف أنه دائمًا ما يُجبَر الكذب على أن يُلبس ثوب الحق لكي يتمكنوا من إقناع الناس بالباطل. ولهذا، فقد فحص العلامة مير حامد حسين كتاب “تحفة اثني عشريه” خطًّا بخطّ، وكلمةً بكلمة، حتى بدا كما لو أن الكتاب لا يحتوي على جملة واحدة صحيحة ومتوافقة مع الحقيقة. التناقضات والصراعات في أقوال صاحب “التحفة” وطلابِه وأساتذته أصبحت واضحة لدرجة أنه لا يمكن العثور على أي فائدة من الحق في هذا الكتاب. كالجد الأعلى له، الإمام إبراهيم (عليه السلام)، الذي لم يترك حجة لعبدة الأصنام، لم يترك العلامة مير حامد أي عذر لأولئك الذين يهمشون أمير المؤمنين علي (عليه السلام) ويبتعدون عنه.
عظمة الكاتب، دقة نظره، تسلطه على العلوم، متابعته لما يُقال، أمانته في النقل واهتمامه العملي بقواعد البحث، كل ذلك يظهر في طرقه في الرد على الإشكالات أو نقد الاستدلالات. فقد أغلق جميع الأبواب والذرائع بأقوى البراهين وأمتن الأدلة، ودفع جميع الشكوك والشبهات، حتى لم يبقَ للمخالفين أي طريق للطعن في المذهب أو التشكيك في الدليل أو إضعاف الحديث. إلا أنه رد عليها بأفضل الطرق وأجمل الإجابات: «بالبحوث الدقيقة، والاهتمامات الجميلة، والاستدلالات البراهينية، والالتزامات النبوية، والاستدلالات العلوية، والنقض الرضوي». في كل هذا، استند إلى كتب أهل السنة واستدل بأقوال كبار علمائهم في العلوم والفنون المختلفة.
لقد تناول كل كلمة وردت في “التحفة” بالرد أو النقد. غالباً ما كان يجيب على كلمات صاحب “التحفة” بما ذكره هو نفسه في نفس الكتاب أو في كتبه الأخرى، وأحياناً كان يرد عليها بكلمات والده وبقية أساتذته ومشايخه. حتى أن باب “التحفة” الثاني عشر تحول إلى رسائل شعرية وعبارات هندية كان الناس يضحكون منها. في بعض الأحيان، كان يتناول كلمات أستاذه ووالده ولي الله دهلوي وكلمات تلاميذه، خاصة محمد رشيد الدين خان دهلوي وحيدر علي فيض آبادي في نقاشاته. بل إنه تناول كل ما قاله هؤلاء المتعصبون الذين أنكروا الحقائق، مثل ابن تیمیه، ابن جوزی،ابن حجر وكثيرين غيرهم، الذين حاولوا الطعن في مذهب أهل البيت، وقام بالرد والتحقيق في كل ذلك.
عبقات الأنوار: موسوعة أظهرت نور مدينة العلم للعالم
العلامة مير حامد حسين في دراسة الحديث المشهور “أنا مدينة العلم وعلي بابها” (أنا مدينة العلم وعلي بابها)، أجاب بدقة وعمق لا مثيل له على جميع الإشكالات والانتقادات التي طرحتها دهلوي وآخرون. في مجلد كامل، أثبت هذا الحديث من الناحية السندية بشكل شامل ومبني على الأدلة. ثم قام بتوضيح إمامة أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بناءً على هذا الحديث بشكل واضح ودقيق. في مجلد واحد، أجاب العلامة المحقق على جميع الإشكالات التي طرحت في كتاب تحفة اثني عشريه بشأن هذا الحديث المشهور. لكن عمله لم يتوقف عند هذا الحد؛ ففي المجلد الثاني، تناول كل من اعترض على هذا الحديث من جميع الجوانب الممكنة. لقد قام في مجلدين بدراسة وتحليل حديث مدينة العلم بكل دقة وتفصيل.
العلامة مير حامد حسين، بكامل جامعته ودقته الفائقة، أجاب عن جميع الإشكالات التي طرحها كبار أهل السنة، من القدماء إلى المتأخرين، من كل مدينة ومنطقة. هذه السعة والعمق في البحث جعلت من كتاب عبقات الأنوار موسوعة عقائدية وعلمية وتاريخية. هذا العمل يُعد من أهم وأوسع الكتب في مجال الدراسات العقائدية، وقد كُتب بأسلوب محكم وعلمي وفقًا لجميع معايير البحث الأكاديمي.
لا يُعتبر عبقات الأنوار مجرد كتاب دفاعي، بل مرجعًا علميًا وتاريخيًا فريدًا في مجال العقائد. من خلال هذا العمل، لم يُظهر العلامة مير حامد حسين حقانية أهل البيت (عليهم السلام) بوضوح فحسب، بل ترك أيضًا نموذجًا من البحث العميق والمنهجي للباحثين الذين جاؤوا بعده. وبالتالي، تحول هذا الكتاب إلى موسوعة عقائدية وعلمية وتاريخية وأصبح واحدًا من أهم وأوسع الكتب التي أُلفت في مجال المنازعات العقائدية. وفيما يلي، سوف نعرض بعض الجوانب المهمة من خصائص الكتاب في طريقة بحثه العلمي.
نقل كامل لكلام المخالف: منهج عادل وعلمي
عادة علماء الشيعة هي نقل كامل لكلام المخالف ثم الرد عليه. وقد قام السيد مير حامد حسين، بدون أي نقص أو تحريف، بل حتى دون نقل المعنى فقط، بنقل كلام دهلوي وكل من حاول نقده. بعد النقل العام، يقوم بنقل الجمل جملةً جملةً ثم يرد عليها.
التغطية الشاملة: إجابات جذرية وشاملة
العلامة مير حامد حسين لا يقتصر على الإجابات القصيرة. لا يعتبر الرد السطحي أو النقضي كافيًا، بل يأخذ في اعتباره جميع جوانب الإشكال، ويجيب عليها من مختلف الجهات ولا يترك أي جانب بدون رد. يجيب بطريقة أساسية وجذرية بحيث يتم تدمير ما بني عليه المخالفون للشيعة من تزييف وتحريف وتعصب من الجذور والأساس.
حديث الثقلين ونقد ابن جوزي: دراسة دقيقة لحديث محوري
حديث الثقلين هو من أهم الأحاديث التي يُستدل بها على إمامة أهل البيت (عليهم السلام). أورد ابن جوزي هذا الحديث في كتابه “العلل المتناهية في الأحاديث الواهية”. في هذا الكتاب، قام بجمع الأحاديث غير القابلة للاستناد والمزيفة. وقد نقل الحديث بهذا الشكل:
«حديث في وصية العترة: أنبأنا عبد الوهاب الأنماطي قال: أخبرنا محمد بن المظفر قال: نا أحمد بن محمد العتيقي قال: حدثنا يوسف بن الدخيل قال: حدثنا أبو جعفر العقيلي قال: نا أحمد بن يحيى الحلواني قال: نا عبد الله بن داهر قال: نا عبد الله بن عبد القدوس عن الأعمش عن عطاء عن أبي سعيد قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: إني تارك فيكم أمرين عظيمين: كتاب الله وعترتي، وهذان لن يفترقا حتى يردا عليّ الحوض. فانظروا كيف تخلفوني فيهما».
ويطعن في هذا الحديث ويقول:
«هذا الحديث غير صحيح. فقد ضعّف أحمد ويحيى وآخرون عطاء، وقال يحيى عن ابن عبد القدوس: إنه لا شيء، وهو رافضي خبيث. وقال أحمد ويحيى عن عبد الله بن داهر: إنه لا شيء، ومن يكتب عنه الحديث لا خير فيه.»
وقد أجاب العلامة السيد مير حامد حسين على إشكال ابن جوزي بـ 156 ردًا. بعض هذه الردود هي:
- الرد على ادعاء ضعف الحديث: بعض علماء أهل السنة استندوا إلى كتب الحديث المعتبرة لرفض ضعف هذا الحديث واعتباره صحيحًا.
- دراسة الرواة: تم فحص مصداقية الرواة مثل عطاء، ابن عبد القدوس، وعبد الله بن داهر بشكل دقيق.
- انتقاد علماء أهل السنة لابن جوزي: انتقد عدد من علماء أهل السنة، مثل سبط ابن جوزي، السخاوي، السمهودي، ابن حجر المكّي، والمناوي، خطأ ابن جوزي في ذكر هذا الحديث في كتابه “العلل المتناهية”.
– سبط ابن جوزي: استغرب من أن هذا الحديث قد خفي عن جده.
– السخاوي والسمهودي: اعتبروا ذكر هذا الحديث في “العلل المتناهية” غير صحيح، وحذروا من هذا الخطأ.
– ابن حجر المكّي والمناوي: رأوا أن هذا الخطأ ناشئ من إهمال أو خطأ من ابن جوزي.
وقد اعتبر العديد من علماء أهل السنة هذا الحديث معتبرًا، ورفضوا ادعاء ضعفه.
نقد الحديث المنسوب إلى النبي عن أبي بكر: دراسة جعل تاريخي
ابن جوزي عند الرد على معارضي الحديث المشهور “أنا مدينة العلم وعلي بابها”، نقل حديثًا يدّعي فيه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: “ما في صدري شيء إلا وقد وضعته في صدر أبي بكر.”
النقد الموجه إلى هذا الحديث:
- التناقض مع الواقع: هذا الحديث لا يتوافق مع الشواهد التاريخية والمنطقية.
- التصريح بتزوير الحديث: العديد من علماء أهل السنة، مثل ابن جوزي، الطيبي، ابن قيم الجوزية وغيرهم، اعتبروا هذا الحديث مزورًا. – ابن قيم: اعتبر هذا الحديث وغيره من الأحاديث التي تتحدث عن فضيلة أبي بكر مزيفة وغير معتبرة. – نماذج من هذه الأحاديث المزورة تشمل: – تجلّي الله تعالى في يوم القيامة لأبي بكر بشكل خاص. – حب النبي لمشْط أبي بكر الأبيض كعلامة من علامات الجنة.
الاستنتاج:
هذه الأحاديث، بالإضافة إلى تعارضها مع الواقع، تم اعتبارها من قبل علماء أهل السنة البارزين كأحاديث مزورة وغير قابلة للاستناد. هذه مثال صغير ومختصر من بحث العلامة السيد مير حامد حسين حول أحد إشكالات ابن جوزي. كما يظهر في هذا المختصر، فقد دمر العلامة مير حامد حسين الأساس الذي قام عليه إخفاء حق أهل البيت عليهم السلام.
العلامة مير حامد حسين: مدافع حريم الولاية ومُضيء لحقائق الأمور
نظرًا لاتساع بحث العلامة مير حامد حسين وشموليته العلمية، لم يبقَ أي مكان للإشكال أو الشك في الأسانيد التي تثبت حقانية أمير المؤمنين علي (عليه السلام). عمل العلامة مير حامد حسين بشكل لم يترك مجالاً للشبهات والإشكالات للانتشار. ومن المهم أن نذكر أن جهود السيد صاحب “عبقات الأنوار” تكشف هذه الحقيقة أن البعض، تحت ذريعة فحص الأسانيد والتحذير من الأحاديث المزورة والمصنوعة، يقومون بإقصاء العديد من الأحاديث الصحيحة والمعتبرة — تحت مسمى الإخلاص — بحجة التزوير والوضع. وهذه بحد ذاتها هي مثال واضح على كتمان الحقيقة.
العلامة مير حامد حسين في هذا الجهد العلمي لم يقتصر على نقد كتاب “تحفة اثني عشريه”. بل دمر بالكامل كل ما صنعه المخالفون باستخدام أدوات مثل حرق الوثائق، تزويرها، كتمان الحقائق وتحريفها. لم يكشف فقط عن تحريفات “تحفة اثني عشريه”، بل قام أيضًا بنقد ومراجعة دقيقة لجميع مناصري هذا التيار. في كل موضوع دخل فيه، لم يترك أي قول من المخالفين دون رد، وأجاب على جميع إشكالاتهم.
هذا المجاهد والمدافع عن حريم الولاية لم يقتصر على الرد على الإشكالات وكلام المخالفين فقط، بل تناول أيضًا الإشكالات والاعتراضات التي لم يُطرحها المخالفون، ولكن كان من الممكن أن يطرحوها، وأجاب عليها. على سبيل المثال، في حديث “مثل أهل بيتي فيكم مثل سفينة نوح…”، بالرغم من أن دهلوي اقتصر على الطعن في دلالة الحديث ولم يتعرض لسنده، إلا أن العلامة مير حامد حسين، بالإضافة إلى دراسة دلالة الحديث، تناول مسألة السند أيضًا. فقد ذكر السيد رحمه الله 92 راويًا لهذا الحديث الشريف، بدءًا من كبار علماء أهل السنة مثل الشافعي، أحمد بن حنبل، ومسلم بن حجاج، واستمر حتى معاصريه. هذا العمل كان ردًا قويًا على ابن تيمية الذي اتهم هذا الحديث بالتزوير والوضع بألفاظ قاسية. وبالاستناد إلى دقة علمية وصلابة، أجاب العلامة مير حامد حسين على هذه الادعاءات الباطلة وأثبت حقانية الحديث بوضوح.
هذا النهج الشامل والدقيق من العلامة مير حامد حسين لم يقضِ على تحريفات وإشكالات المخالفين فحسب، بل قدم نموذجًا لا مثيل له في البحث العلمي والدفاع عن حقانية أهل البيت (عليهم السلام). من خلال هذه الجهود، حافظ على حريم الولاية وحمى الحقائق من كل تحريف وكتمان.
حديث أهل البيت وسفينة نوح: مثال على المنهج العلمي والشامل للعلامة مير حامد حسين
حديث تمثيل أهل البيت بسفينة نوح هو مثال على المنهج العلمي والشامل للعلامة مير حامد حسين في دراسة أقوال المخالفين والرد عليها. لقد ناقش العلامة مير حامد حسين بنفس هذه الشمولية والعمق حول روايات أخرى، حتى في ما يتعلق بأحاديث مثل حديث المنزلة، الذي هو متواتر وموجود في الصحيحين. إن هذا التوسع في البحث والنقد لأقوال المخالفين وإثبات سند الروايات من وجهة نظر كبار المخالفين قد جعل من كتاب “عبقات الأنوار” لوحة تبرز عمق التعصب والمكابرة لدى هذه المجموعة تجاه أمير المؤمنين علي (عليه السلام). هذا الكتاب يظهر بوضوح مقدار الافتراء والكذب والإخفاء الذي تم استخدامه لتضييع حق أمير المؤمنين علي (عليه السلام). وكأن الكذب، والافتراء، والتحريف كانت من أهم المبادئ والمنهجيات العلمية لهذه المجموعة.
دراسة حديث “أنت مني بمنزلة هارون من موسى”
حديث “أنت مني بمنزلة هارون من موسى”، الذي هو متواتر بلا شك، وقد ورد في الصحيحين وأكد كبار الأئمة على صحته وثباته، قد خضع لدراسة دقيقة من قبل العلامة مير حامد حسين. لقد تناول في عدة فصول فحص سند هذا الحديث ليرد على آمَدي وأتباعه المتعصبين الذين قالوا إن هذا الحديث ليس صحيحًا.
من الواضح أنه لو لم يتناول العلامة مير حامد حسين هذه النقطة في حديثه عن هذين الحديثين، لما اعترض عليه أحد، لأن دهلوي—الذي هو المقصود بالرد—لم يتناول هذه النقطة. ومع ذلك، فإن كتاب “عبقات الأنوار” الذي أُلف لإثبات إمامة أهل البيت (عليهم السلام)، كان من الضروري أن يرد على هذه الترهات التي صدرت عن هؤلاء الأفراد، ليُظهر للمجتمع العلمي مدى تعصبهم وكيف يلجؤون إلى الكذب والافتراء.
الرجوع إلى المصادر الأصلية: واحدة من أهم مناهج العلامة مير حامد حسين
أحد المناهج المهمة للعلامة سيد مير حامد حسين هو الرجوع إلى المصادر الأصلية التي نُقلت منها الإشكالات. هذه الطريقة تُسهم في كشف العديد من الحقائق التي تكتسب أهمية كبيرة لأولئك الذين يرغبون حقًا في معرفة الحقيقة. من بين هذه الفوائد يمكن الإشارة إلى السرقة العلمية من قبل دهلوي من الآخرين.
كشف السرقة العلمية لدهلوي
من أهم النقاط التي أراد العلامة السيد بيانها هي أن دهلوي لم يقدم شيئًا جديدًا، بل كل ما جاء به قد ذُكر في كتب السابقين. بل إن السيد رحمه الله قد أثبت أن كتاب “تحفة اثني عشرية” قد سُرق من كتاب “صواقع الأثر” لنصر الله الكابلي مع إضافات من أقوال والده وحسام الدين سهارنپوري صاحب “مرافض”. كما أن كتاب “بستان المحدثين” لعبد العزيز دهلوي قد سُرق من كتاب “كفاية المتطلع” لتاج الدين دهان. وهذه فائدة كبيرة تُظهر أن دهلوي لم يكن له أصالة كبيرة في أبحاثه.
كشف كذب العديد من النسبات
من خلال الرجوع إلى المصادر الأصلية التي طرحت الإشكالات، يتضح كذب العديد من النسبات. يتبين أن في كلمات هؤلاء في مناقشتهم مع الإمامية، هناك أقوال ونسب لا أساس لها من الصحة ولا حقيقة. وفي بحوثه، أشار إلى هذه الحالات وذكر بعض الأمثلة منها:
– قال البعض في ردهم على حديث الطائر: “أورد ابن جوزي هذا الحديث في كتابه “الموضوعات”. وهذه النسبة كاذبة.
– نُسب إلى حافظ يحيى بن معين أنه قال في حديث “أنا مدينة العلم”: “هذا الحديث ليس له سند.” وهذه النسبة باطلة تمامًا.
– نُسب إلى الترمذي أنه قال في حديث “أنا مدينة العلم”: “هذا الحديث منكر وغريب.” وهذه النسبة لا أساس لها.
– نُسب الطعن في حديث “أنا مدينة العلم” إلى شمس الدين ابن الجزري. وهذه النسبة كاذبة.
– ابن تيمية نسب حديثًا ثبت في الصحيحين إلى هذين الكتابين وقال:
“ألا ترون أنه في الصحيحين ثبت أن النبي صلى الله عليه وسلم في حديث الأسيرين، عندما استشار أبا بكر، اقترح الفدية، وعندما استشار عمر، اقترح القتل. ثم قال النبي: سأخبركم عن صديقكم. يا أبا بكر، أنت مثل إبراهيم الذي قال: “فَمَنْ تَبِعَنِي فَإِنَّهُ مِنِّي وَمَنْ عَصَانِي فَإِنَّكَ غَفُورٌ رَحِيمٌ”، ومثل عيسى الذي قال: “إِنْ تُعَذِّبْهُمْ فَإِنَّهُمْ عِبَادُكَ وَإِنْ تَغْفِرْ لَهُمْ فَإِنَّكَ أَنْتَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ”، ويا عمر، أنت مثل نوح الذي قال: “رَبِّ لا تَذَرْ عَلَى الْأَرْضِ مِنَ الْكَافِرِينَ دَيَّارًا”، ومثل موسى الذي قال: “رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوْا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ.”
لكن هذا الحديث لا وجود له في الصحيحين.
– بعضهم أنكر رواية البيهقي في حديث الأشباه: “من أراد أن ينظر إلى آدم في علمه وإلى… فليكن نظره إلى علي بن أبي طالب”. هذا الإنكار جاء ردًا على العلامة الحلي الذي استدل برواية البيهقي. وقد أجاب السيد بالتفصيل على هذا الإنكار.
– الفخر الرازي ادعى أن ابن إسحاق لم ينقل حديث غدير، وأن عدم نقله هو دليل على ضعف هذا الحديث. وهذا الادعاء باطل، لأن ابن إسحاق لم يغفل عن نقل حديث الغدير، بل هو من رواة هذا الحديث وقد نقلته عنه جماعة.
– الشيخ علي القاري وولي الله دهلوي نسبتوا حديثًا مزورًا إلى الصحيحين: “اقتدوا بالذين من بعدي، أبي بكر وعمر” (اتبعوني واتبِعوا بعدي أبا بكر وعمر)، وهذه النسبة كاذبة وبدون أساس. وقد صرح الحاكم في المستدرك أن هذين (البخاري ومسلم) لم ينقلا هذا الحديث.
من فوائد هذه الطريقة، هو كشف بعض التلاعبات التي قام بها هؤلاء المتعصبون والمكابرون في الأحاديث وعبارات العلماء. هذا الموضوع واسع جدًا، وإذا تم جمعه، سيصبح كتابًا مستقلًا. ومن المفيد أن نذكر مثالًا على ذلك:
التلاعبات في الأحاديث: نماذج من التحريف والتغيير المتعمد
من الأمثلة الواضحة على التلاعب في الأحاديث، التغيير في حديث “إن عليًا مني وأنا من عليّ وإنه ولي كل مؤمن من بعدي” (علي مني وأنا من علي، وهو ولي كل مؤمن بعدي). نقل الترمذي هذا الحديث كاملاً، لكن البغوي حذف كلمة “بعدي” ونسبها إلى الترمذي. تم تكرار هذا التغيير من قبل مجموعة من العلماء، بما في ذلك سهارنفوري صاحب “المرافض” ومولوي حسن علي محدث**، تلميذ مولوي عبد العزيز دهلوي.
حتى محمد بن معتمد خان بدخشي في رسالة له بعنوان “رد البدعة” ادعى أن كلمة “بعدي” في هذا الحديث مزورة.
كما أن شاه ولي الله دهلوي في كتابه “إزالة الخفاء” نقل هذا الحديث بكلماته كاملة، ولكن عند الرد عليه، استبدل كلمة “أنا” بـ “أنه” وحذف كلمة “بعدي”، كما فعل البغوي وأتباعه.
هذه التعديلات المتعمدة في الأحاديث تظهر محاولات لتزوير الحقائق وتقليل مكانة أمير المؤمنين علي (عليه السلام). هذه الأفعال لا تثير فقط تساؤلات حول مصداقية هؤلاء الأفراد العلمية، بل تكشف أيضًا عن تعصبهم وعدائهم تجاه أهل البيت (عليهم السلام).
دراسة الأسانيد والدلالات للأحاديث: المنهج العلمي للعلامة مير حامد حسين
لجعل الحديث قابل الاستناد، يجب أولاً تقييم سنده، ثم تثبيت دلالته على الادعاء بشكل كامل. هذه القاعدة هي محور العديد من الردود والمناقشات التي قام بها السيد مير حامد حسين. طريقته في فحص الأسانيد هي كما يلي:
- نقل الحديث مع سنده: ينقل الحديث مع سنده الكامل أو من خلال جميع المصادر الموثوقة في حال وجود طرق متعددة.
- تقييم حالة الراوي الرئيسي: يتم فحص حالة الراوي الرئيسي للحديث في جميع الأسانيد المتوفرة.
- فحص الرواة المشتركين: يتم تحليل حالة الرواة الذين يتواجدون في عدة أسانيد أو في جميع الأسانيد.
- تحليل شروط باقي الرواة: يتم فحص شروط باقي الرواة بناءً على آراء علماء الجرح والتعديل من أهل السنة.
- الاهتمام بضعف السند: يتم أخذ ضعف السند في الاعتبار مثل الإرسال وأوجه القصور الأخرى.
حتى إذا لم يستند المخالف إلى حديث معين، ولكن يوجد مثيله في مصادر المخالفين، يقوم السيد بفحص سنده ورده لإظهار ضعف استدلال المخالف.
دراسة الحديث الذي استند إليه العاصمي
للتصدي لحديث «أنا مدينة العلم وعليّ بابها»، استند العاصمي إلى حديث من النبي الكريم (صلى الله عليه وآله) الذي يذكر صفات خاصة لبعض الصحابة:
- أبو بكر: أرحم الناس بالأمة.
- عمر: أشدهم في أمور الله.
- عثمان: أصدقهم حياءً.
- معاذ بن جبل: أعلمهم بالحلال والحرام.
- زيد بن ثابت: أفقههم.
- أبي بن كعب: أقرأهم.
- أبو عبيدة: أمين الأمة.
دراسة سند الحديث:
قام السيد مير حامد حسين بدراسة هذا الحديث بالتفصيل وذكر نقاط ضعفه على النحو التالي:
- دوران جميع الطرق على أنس بن مالك: أنس بن مالك، الذي تشتهر عداءاته مع أمير المؤمنين علي (عليه السلام)، هو الراوي الرئيسي لهذا الحديث.
- ضعف الرواة: بعض الطرق تشمل رواة مثل أبو قلابة، خالد حذاء، عبد الوهاب الثقفي، محمد بن مثنى، وكيع بن جراح وآخرين، الذين تم تصنيفهم من قبل علماء الجرح والتعديل كضعفاء أو متهمين بالكذب.
- إرسال بعض الطرق: بعض الطرق مرسلة، والحديث المرسل يعتبر ضعيفًا وغير قابل للاستناد حسب جمهور المحدثين.
آراء المحدثين حول الحديث:
نقل السيد أن علماء مثل ابن حجر، النووي، والسيوطي قد أكدوا على ضعف الحديث واعتبروه مرسلاً. كما أشار إلى نقل عاصمي المباشر عن أبي قلابة وقتادة دون ذكر السند، وناقش هذه الأمور من عدة جوانب.
التحليل النهائي:
تُظهر هذه الدراسة أن الحديث الذي استند إليه عاصمي يحتوي على عيوب أساسية من حيث السند والمحتوى. الاعتماد على روايات ضعيفة ومرسلة لمعارضة الأحاديث المستندة والموثوقة هو أسلوب غير صحيح، والتناقض في استدلال عاصمي يكشف عن ضعف موقفه.
دراسة شروط صدور الأحاديث وتحليلها
منهج مناهج السيد مير حامد حسين في دراسة الأحاديث هو التركيز على شروط صدورها. هذا النهج له تأثير كبير في اكتشاف الحقيقة وفهم النصوص بشكل صحيح. على سبيل المثال، سيتم دراسة حديثين:
حديث رضا عبدالله بن مسعود:
نقل دهلوي حديثاً عن النبي الكريم (صلى الله عليه وآله) يقول فيه: “لقد رضيت لكم بما رضى به ابن أم عبد (عبد الله بن مسعود)”. للوهلة الأولى، يبدو أن هذا الحديث يشير إلى رضا النبي المطلق عن قرارات ابن مسعود. لكن السيد مير حامد حسين، من خلال فحص دقيق لشروط صدور الحديث والشواهد المصاحبة له، يبين أن هذا الحديث محدود بموضوع معين ولا يمكنه مواجهة حديث الثقلين (الذي يؤكد على مكانة أهل البيت عليهم السلام).
هذا الحديث ورد في “مستدرك الحاكم” ويشير إلى حادثة طلب فيها النبي من ابن مسعود أن يقرأ القرآن. بعد قراءته للآيات، مدحه النبي وقال: “لقد رضيت لكم بما رضى به ابن أم عبد”. لكن سياق الرواية يظهر أن هذا الكلام كان محدداً برضا النبي عن الله ورسوله ودين الإسلام.
التحليل والتلخيص:
إن دراسة شروط صدور الأحاديث تكشف عن معناها الدقيق وتمنع التفاسير الخاطئة. وقد أظهر السيد مير حامد حسين أن العديد من الأحاديث، بسبب النظر السطحي أو حتى التحريف، استخدمت لمواجهة الأحاديث الصحيحة لأهل البيت (عليهم السلام). لكن التحليل الدقيق يظهر أن هذه الأحاديث لا تتمكن من مواجهة تلك الأحاديث، بل على العكس، تؤكد مكانة أهل البيت الرفيعة في النسخ الأكثر صحة.
إرثٌ دائمٌ من البحث والدفاع عن الحق
العلامة مير حامد حسين، باستخدام هذه الأساليب الدقيقة والعلمية، لم يُدَمِّر تحريفات ومشاكل المخالفين فقط، بل قدّم نموذجًا فريدًا من البحث العلمي والدفاع عن حقانية أهل البيت (عليهم السلام). من خلال هذه الجهود، حافظ على حرمة الولاية وحمى الحقائق من أي تحريف أو إخفاء.
تحديات دهلوي مع حديث الثقلين: تحليل الردود من السيد مير حامد حسين
عبد العزيز دهلوي، في محاولة لمكافحة فضائل أهل البيت عليهم السلام، قارن حديث الثقلين مع أحاديث أخرى لتقليص مكانة أهل البيت. في ردٍّ على هذا النهج، قدم السيد مير حامد حسين رحمه الله نقدًا علميًا وتاريخيًا بارزًا، وفيما يلي تلخيص لهذا النقد مع التحليل.
هداية عمار: التناقض في عمل الصحابة
دهلوي يقارن حديث الثقلين مع حديث آخر من النبي صلى الله عليه وآله: “اقتدوا بهداية عمار.”
ويؤكد السيد مير حامد حسين أن عمار بن ياسر كان من شيعة أمير المؤمنين عليه السلام، وقد امتنع عن مبايعة أبي بكر. ثم يشير إلى التناقض في سلوك الصحابة الآخرين مع هذا الحديث:
– عمر بن الخطاب ابتعد عن هداية عمار.
– عثمان اعتدى عليه.
– العديد من زعماء قريش والصحابة مثل طلحة، والزبير، ومعاوية، عادوْه، وفي النهاية كان جيش معاوية هو المسؤول عن استشهاده.
إذا كانت هداية عمار معيارًا للحق، فلماذا لم يُعمل بهذا المعيار؟ هذا التناقض يظهر أن الحديث الذي استند إليه دهلوي لا يمكن أن يحل محل حديث الثقلين.
رضا ابن مسعود: التناقض في تصرفات عثمان
دهلوي يقارن حديث الثقلين بهذا الحديث عن النبي صلى الله عليه وآله: “لقد رضيت لكم بما رضي ابن أم عبد.”
يشير السيد مير حامد حسين إلى معارضة عثمان وسلوكه غير السليم تجاه ابن مسعود، مثل تحقيره في الملأ العام. مثل هذه التصرفات تجاه شخص يعتبر رضاه معيارًا للحق تتناقض مع ما ورد.
هذه التصرفات تُظهر أن رضا ابن مسعود كمقياس للحق قد تم تجاهله عمليًا. لذلك، لا يمكن لهذا الحديث أن يحل محل حديث الثقلين.
علم معاذ بن جبل: الجهل بأحكام الشرع
حديث آخر نقله دهلوي هو: “أعلمكم بالحلال والحرام معاذ بن جبل.”
يشير السيد مير حامد حسين، مستندًا إلى التاريخ، إلى جهل معاذ بأحكام الشرع وتجاوزاته المالية. كيف يمكن لشخص جاهل بالأحكام الشرعية أن يُعتبر معيارًا للعلم؟
هذا الحديث يتناقض مع الواقع التاريخي ولا يمكن أن يُعتمد عليه كمعيار علمي.
الصحابة مثل النجوم: التناقض في تصرفات الصحابة
حديث مشهورة “أصحابي كالنّجوم…”:
الحديث المشهور “أصحابي كالنّجوم…” قد ذكره دهلوي لمقابلة حديث الثقلين.
يشير السيد مير حامد حسين إلى العديد من الحالات التي كان فيها الصحابة جاهلين بالقرآن وأحكام الشريعة، بل وارتكب بعضهم الكبائر مثل الربا والكذب. هل يمكن لمثل هذا السلوك أن يخلق “نجومًا” تكون مرشدين للبشرية؟
هذا الحديث يتناقض مع سلوكيات غير صحيحة من العديد من الصحابة، ولا يمكن اعتباره معيارًا للحق.
تحليل السيد مير حامد حسين للنهج الذي اتبعه دهلوي
في كثير من الحالات، استخدم دهلوي أحاديث ضعيفة السند أو تتناقض مع التاريخ والعقل. وهذا يُظهر عدم التزامه بمعايير البحث العلمي.
أظهر السيد مير حامد حسين أن دهلوي قد قام بنوع من التحريف المنهجي، لأنه كان يقوم بنقل انتقائي وتحريف للنصوص في محاولة لتقويض مكانة أهل البيت عليهم السلام.
أشار السيد في جميع نقداته إلى التزامه بالأخلاق البحثية وانتقد التحيز واستخدام المصادر غير الموثوقة.
الخلاصة: إرث دائم من البحث والدفاع عن الحق
منهج السيد مير حامد حسين:
طريقة السيد مير حامد حسين لا تقتصر على إظهار عمق علمه فحسب، بل تمثل نموذجًا للباحثين، حيث تؤكد على أهمية الإنصاف والدقة والالتزام بالحقيقة. من خلال فحص نقداته، يمكننا أن نستنتج أن فضائل أهل البيت عليهم السلام ليست قابلة للإنكار فقط، بل إن المحاولات مثل أعمال دهلوي، لا تنجح في تقويض هذه الفضائل، بل تكشف التحديات الأخلاقية والعلمية لتلك الأعمال نفسها.
حماية ولاية أهل البيت
السيد مير حامد حسين، من خلال طرقه العلمية الدقيقة، لا يقتصر على إبطال التحريفات والأخطاء التي تطرحها المعارضات، بل يعرض نموذجًا فريدًا من البحث العلمي والدفاع عن حقانية أهل البيت (عليهم السلام). من خلال جهوده، حمى حرم الولاية وضمن الحفاظ على الحقائق من أي تحريف أو إخفاء.
النقد والتحليل في منهج السيد رحمه الله:
استخدم السيد مير حامد حسين في تحليلاته وبحوثه أساليب علمية واستدلالية قوية، ومن أبرز هذه الأساليب منهج النقد. وقد تعامل مع نقد الآراء والاستدلالات المعاكسة بشكل متمكن جعل الرد عليها شبه مستحيل. كتبه مليئة بنقدات قوية وصادمة تُثير تفكير القارئ. في هذا السياق، سوف نناقش بعض هذه الطرق:
نقض استدلالات دهلوی حول حديث غدير
عبد العزيز دهلوي في نقده لحديث غدير قال إنه إذا كان النبي صلى الله عليه وآله يريد تعيين الإمام والخليفة، فكان ينبغي أن يصرح بذلك حتى لا يحدث أي خلاف. وفي الرد على ذلك، أشار السيد رحمه الله إلى حديث “الأئمة من بعدي اثنا عشر” (الأئمة بعدي اثنا عشر)، وأوضح أن هذا الحديث في معناه واضح لأتباع المذهب الشيعي، بينما أهل السنة يحاولون تحريف معناه بالتفسير الباطل.
نقض حديث “خوخة أبي بكر”
استند البعض إلى حديث “خوخة أبي بكر” الذي يدل على خلافة أبي بكر. وقد نقد السيد رحمه الله هذا الاستدلال، حيث قدم حديث “من كنت مولاه فعلي مولاه” الذي يشير بوضوح إلى إمامة علي عليه السلام. وأوضح أن حديث غدير يثبت ولاية أمير المؤمنين علي (عليه السلام) بشكل قاطع، وأن حديث “خوخة أبي بكر” لا يمكن أن يحل محله.
نقض ادعاء ابن كثير حول فضيلة صيام يوم غدير
في نقده لحديث أبي هريرة حول فضيلة صيام يوم غدير، قال ابن كثير كيف يمكن أن يكون صيام يوم واحد مكافئًا لستين شهرًا، في حين أن صيام شهر رمضان يعادل عشرة أشهر. رد السيد رحمه الله على هذا القول بالاستناد إلى الأحاديث التي وردت عن أهل السنة حول فضيلة الصيام في أيام خاصة مثل يوم السابع والعشرين من رجب ويوم عرفة. وأوضح أن هناك فضائل خاصة لأيام معينة في أحاديث أهل السنة، وأن هذا الادعاء ليس له أساس.
نقض ادعاء ابن روزبهان حول دعوات أمير المؤمنين
فيما يتعلق بدعوات أمير المؤمنين عليه السلام على أولئك الذين كتموا حديث غدير، مثل أنس بن مالك وجرير بن عبد الله بجلي، قال ابن روزبهان إن ذلك يتنافى مع أخلاق أمير المؤمنين. رد السيد رحمه الله على هذا الادعاء بالاستناد إلى دعوات النبي صلى الله عليه وآله وأمير المؤمنين عليه السلام وأصحابه الآخرين، موضحًا أن الدعاء بالهداية أو العذاب لأولئك الذين يكتمون الحق كان جزءًا من سيرة النبي والأئمة (عليهم السلام).
معارضة بالأحاديث الملفقة:
- معارضة بأحاديث فضيلة الصحابة:
يوضح السيد من خلال فحص دقيق لأحاديث فضيلة الصحابة أن العديد من هذه الأحاديث تتناقض مع السيرة الحقيقية للصحابة. على سبيل المثال، في نقد حديث “أرحم أمتي بأمتي أبو بكر”، يشير إلى تصرفات من أبي بكر تدحض هذا الادعاء. - معارضة بأحاديث الشورى:
في نقد حديث “إنما الشورى للمهاجرين والأنصار”، يوضح السيد أن الخلافة للخلفاء الثلاثة تمت دون مشورة حقيقية من المهاجرين والأنصار، وبالتالي لا يمكن أن يكون هذا الحديث دليلاً على شرعية خلافتهم. - معارضة بالأحاديث الملفقة عن الإمامة:
يعارض السيد الأحاديث مثل “لو كان بعدي نبي لكان عمر”، ويظهر ضعف السند والدلالة لهذه الأحاديث، ويستدل على أن هذه الأحاديث لا يمكن أن تكون دليلاً على فضيلة عمر.
قلم لا يرحم للعلامة مير حامد حسين:
في نقده وتحليله للأحاديث، يستخدم السيد مير حامد حسين طرقًا قاسية ودقيقة في رفض استدلالات المخالفين، ويواجه كل محاولة لتحريف الحقيقة بأدلة قوية وثابتة.
قلم السيد مير حامد حسين قد خاض جهادًا قاسيًا مع الأقلام الخائنة. قلمه، بحزمٍ غير مسبوق وثباتٍ تام، تصدى لمواجهة الأقلام الخائنة التي سلكت طريق التحريف والتزوير وطمس الحقيقة. بطرحه الجاد واللامساومة، تمكّن من تحديد أصغر الأخطاء والانحرافات، وأجاب على كل شك وتحريف بحججٍ قوية وبراهين قاطعة.
في هذا الصراع العلمي، لم يكتف قلمه بالرد البسيط، بل عمد إلى تحليلات دقيقة واستند إلى المعايير العقلانية والتاريخية ليتبين الحقيقة من بين التفسيرات الخاطئة والمزورة. قسوته اللامرحومة في هذا المسار تعكس عمق معرفته واهتمامه بالحفاظ على التعاليم الأصيلة. هذه الجدية والصلابة في الدفاع عن الحقيقة جعلت كتاباته نموذجًا خالدًا في تاريخ النقد والتحليل العلمي.
نهاية القول، بداية الإضاءة
العلاّمة سيد مير حامد حسين، بتأليفه العمل الفريد “عبقات الأنوار”، لم يقتصر فقط على الدفاع العلمي والثابت عن حقانية أهل البيت عليهم السلام، بل قدّم نموذجاً لا مثيل له في الأبحاث الحديثية والعقائدية. شمولية عمله، الذي تضمن دراسة دقيقة للسند، وتحليل شامل لدلالات الأحاديث، والانتباه إلى شروط صدورها، واستخدام المصادر المعتبرة لدى أهل السنة، كانت جواباً قاطعاً وغير قابل للإنكار على تحريفات عبد العزيز دهلوي في “تحفة اثني عشريّة”.
أساليبه، بما في ذلك النقد المنهجي للأحاديث المزورة وكشف التحريفات، لم تقتصر فقط على إبطال شبهات دهلوي، بل أغلق الباب أمام أي محاولة مشابهة في المستقبل. أظهر أن فضائل أهل البيت عليهم السلام هي حقيقة ليست فقط محفوظة من التحريف، بل هي تُستضاء بالبراهين العلمية والأخلاقية بشكل أعمق وأكثر وضوحًا.
العلاّمة مير حامد حسين، بشجاعة وصلابة، كشف عن التحريفات والافتراءات العديدة، ومهّد الطريق لمن يسعون للتفكير والعقلانية والبحث عن الحقيقة. ورغم أن المعارضين الذين ينحدرون من السقيفة والممارسات الأموية كانوا دائمًا في سعيهم لإثارة الغموض وتلويث الفضاء العلمي، إلا أن جهاده العلمي العظيم شقّ هذا الفضاء المظلم وأظهر حقانية أمير المؤمنين عليه السلام والأئمة الطاهرين عليهم السلام.
وفي النهاية، أصبح العلاّمة مير حامد حسين ليس فقط كمدافع عن الحق، بل كنموذجٍ خالدٍ وعظيمٍ للباحثين وطالبي الحقيقة. جهاده في الدفاع عن الدين وحقانية الإسلام جعله رمزًا عظيمًا ومشرفًا في تاريخ التشيع وعلماء الإسلام.
مسؤولية اليوم، إضاءة الغد
يا طالبين الحقيقة وعشاق العدالة! الآن وقد دُوِّنَت صفحة أخرى من تاريخ الإضاءة والدفاع عن الحق بقلم العلاّمة مير حامد حسين، حان الوقت لكي تخطوا أنتم أيضًا في هذا المسار المضيء. لقد بَذَلَ جهادًا علميًا ضخمًا، أزال به ظلمات التحريف والتزوير عن وجه الحقيقة، ومهّد الطريق للمفكرين وطالبي الحقيقة. لكن هذا الطريق لا يزال يحتاج إلى ضوء أقلامكم وصوت العدالة المرتفع.
التحريفات والأكاذيب لن تسكت أبدًا، إلا إذا وقف محبو الحقيقة في وجهها. أنتم، الذين تحملون حب النور والمعرفة في قلوبكم، يمكنكم أن تكونوا استكمالًا لهذا الطريق. كل كلمة منكم، وكل قلم يخط دفاعًا عن الحق، وكل لحظة تُخصَّص لإضاءة الطريق، هي خطوة نحو كشف الحقيقة.
لنحمل مسؤولية الحفاظ على هذا الإرث الثمين للعلماء السابقين، ولنحفظ الحقيقة في وجه أمواج الظلمات. هذه المسؤولية ليست مجرد واجب علمي فحسب، بل هي التزام أخلاقي. الآن هو الوقت الذي يجب أن يُضيء فيه كل واحد منا شعلة جديدة في مسار طلب الحقيقة بقلمه في يده وحبه في قلبه.
لنشارك هذا النص، نناقشه و نبدي آراءنا. كل محادثة، كل رأي، وكل انعكاس منكم هو مصداق من مصاديق الإضاءة و خطوة نحو دعم الحق. من خلال مشاركة هذه الأفكار، يمكنكم أيضًا أن تكونوا جزءًا من هذا التحرك الكبير في الدفاع عن الحقيقة. كل كلمة منكم تُنشر ستكون نورًا يكسر الظلام.
معًا، من خلال النقاش والوحدة، يمكننا أن نحافظ على الحقيقة حية ونبث النور في قلب الظلام. انهضوا واحملوا هذه الرسالة على عاتقكم. اليوم، دعم الحق هو في قلمكم وفكركم وعملكم.
الكاتب: حامد صارم
تم تلخيص وإعادة صياغة هذا النص استنادًا إلى كتاب “نفحات الأنوار” للأستاذ الفاضل آية الله ميلاني. في هذا التلخيص، تم تبسيط وشرح مفاهيم الكتاب بطريقة سهلة وواضحة لتسهيل فهمها على القراء، مع الحفاظ على القيمة العلمية والمحتوى الأصلي لهذا العمل. تم بذل هذه الجهود فقط من أجل نقل المفاهيم بأفضل طريقة ممكنة مع احترام حقوق المؤلف الأصلي.
