«تشييد المطاعن»: دراسة علمية في دحض شرعية الخلفاء الأوائل (٢) ـ ترسيخ الحقيقة

يُعَدّ كتاب «تشييد المطاعن»، الذي ألّفه محمد قلي، والد مير حامد حسين، عملاً بارزاً في الدفاع عن المعتقدات الشيعية في مواجهة الانتقادات التاريخية والكلامية. ويُعرَف هذا العمل خصوصاً بتوظيفه منهج «الإلزام أو الحُجّة الملزِمة»، أي تقديم براهين لا يمكن دحضها. ويُستَخدم الإلزام في هذا الكتاب أداةً لمناقضة استدلالات الخصوم، إلى حدّ يعجز معه المنتقدون عن ردّها ويُضطرون إلى الصمت أمام هذه الحجج. وقد عرّف السيد إعجاز حسين، ابن مير حامد حسين، هذا العمل بأنه لا نظير له وفريد في تاريخ علم الكلام الإسلامي، مؤكداً أهميته العلمية.

تُعَدّ عصمة الإمام من الموضوعات الأساسية في هذا الكتاب. وفي الفكر الإسلامي، تُعَدّ عصمة الإمام شرطاً جوهرياً للهداية الصحيحة ولإبلاغ الأوامر الإلهية إلى الأتباع. وفي ضوء الانتقادات المطروحة، تتضح ضرورة الإمام المعصوم للهداية الدينية ولإقامة العبادة على وجهها الصحيح داخل المجتمع. ووفقاً للأدلة العقلية والدينية، يجب أن يكون الإمام منزّهاً عن الخطأ والزلل لكي يبلّغ الأحكام الدينية على نحو صحيح ويقود الناس نحو الله. ولذلك، فإن عصمة الإمام ليست مجرد صفة روحية، بل هي ضرورة عقلية لتحقيق الأهداف الإلهية داخل المجتمع المسلم.

من الأعمال البارزة في الرد على الانتقادات الكلامية والتاريخية في مجال الإسلام كتاب «تشييد المطاعن»، الذي ألّفه السيد محمد قلي، والد المير حامد حسين. وفي هذا الصدد، تناول ابنه السيد إعجاز حسين محتوى «تشييد المطاعن». ويصف السيد إعجاز حسين هذا الكتاب بأنه لا نظير له، مؤكدًا أنه لم يوجد قط عمل من هذا النوع. ووفقًا له: «هذا الكتاب فريد بالمقارنة مع جميع الأعمال المماثلة، ولم يرَ الزمان مثله قط.»

من السمات اللافتة في كتاب «تشييد المطاعن» استخدامه منهج «الإلزام» (مبدأ الإلزام). ويشير هذا المصطلح إلى تقديم حجج لا يستطيع الطرف المقابل دحضها بسهولة. وبعبارة أخرى، يعرض مؤلفو هذا الكتاب حججًا تتحدى الخصم على أسس علمية، فلا يتمكن من الرد عليها بفاعلية.

أكد المير حامد حسين ووالده محمد قلي مبدأ الإلزام في مؤلفاتهما. ويعني الإلزام أنهما يقدمان في كتبهما أدلة موثقة ومحكمة لا يستطيع حتى النقاد ردّها بسهولة. ومن ثم، تُعَدّ هذه الكتب، ولا سيما «تشييد المطاعن»، مجموعة من الاستدلالات الراسخة التي لا تُدحض.

يذكر السيد إعجاز حسين، في وصفه لهذا العمل، أن «تشييد المطاعن» يشتمل على مضامين لا يستطيع أي كتاب آخر الإجابة عنها بهذه الشمولية. فهذا الكتاب ليس «القول الفصل» فحسب، بل يُعَدّ أيضًا الكلمة الأخيرة في الموضوعات التي يناقشها. ويضيف أن بعض هذه الأوصاف قد تبدو مبالغًا فيها للوهلة الأولى، غير أن القارئ، متى فحص الكتاب فحصًا دقيقًا، سيدرك عظمة هذا العمل وأهميته. وبعبارة أخرى، لا يمكن فهم القيمة الحقيقية للكتاب إلا بعد أن يحيط القارئ بمحتواه إحاطة كاملة.

وعليه، فإن رؤية السيد إعجاز حسين لكتاب «تشييد المطاعن» ليست مبالغة بلا شك. فهذا الكتاب عمل لا نظير له في تاريخ علم الكلام الإسلامي؛ إذ يدافع، من خلال إلزامات قوية وحجج متينة، عن المعتقدات الشيعية في مواجهة الانتقادات، ولا يزال مرجعًا علميًا موثوقًا في هذا المجال.

لفهم مفهوم المطاعن على الوجه الصحيح، لا بدّ أولاً من استكشاف المبادئ الأساسية للإمامة في الفكر الإسلامي. ومن الضروري توضيح أن المطاعن تتجاوز بكثير مجرد السبّ اللفظي أو الهجمات السطحية؛ فهي في الواقع تشير إلى انتقادات خطيرة وعميقة تُوجَّه إلى الشخصيات الدينية والروحية، وغالباً ما تظهر في صورة الطعن في صفاتهم الشخصية والأخلاقية.

وفي هذا السياق، ولتوضيح مفهوم المطاعن، يجب أولاً بحث مفهوم الإمامة والشروط الثلاثة الأساسية اللازمة لكي يشغل الشخص هذا المنصب بحق. ومن المنظورين العقلي والديني، تكون هذه الشروط كما يلي:

العصمة: من الشروط الأساسية للإمامة العصمة. فيجب أن يكون الإمام منزّهاً عن الذنب والخطأ. وهذه الصفة تمكّنه من تجنّب الخطأ في الحكم دائماً والبقاء على طريق الحق. وتضمن العصمة النظر إلى الإمام بوصفه هادياً كاملاً في جميع جوانب القيادة.

التفوّق الأخلاقي والعقلي: يجب أن يتمتع الإمام بتفوّق عقلي وأخلاقي على الآخرين. ويشمل ذلك المعرفة المتقدمة بالدين والفقه، إلى جانب السلوك الأخلاقي النموذجي. فلا بدّ أن يكون الإمام عالماً، وأن يكون كذلك قدوةً في الخُلُق والسلوك.

النصّ والتعيين الإلهي: الشرط الأساسي الثالث هو التعيين الإلهي. فيجب أن يعيّن الله الإمام، لا أن يختاره الناس بقرارات بشرية. وهذا التعيين الإلهي يضفي الشرعية على سلطة الإمام ويميّز الإمامة عن سائر المناصب الاجتماعية أو السياسية.

وبالنظر إلى هذه الشروط الثلاثة، يتضح أن المطاعن لا تقتصر على الانتقادات السطحية أو التافهة؛ بل تنطوي على نقد جوهري للصفات الدينية والعقلية والأخلاقية والإلهية للشخصيات الدينية. ومن ثمّ، فإن فهم هذا المفهوم وتحليله إلى جانب شروط الإمامة يتيح إدراكاً أدقّ للانتقادات الكلامية المطروحة في هذا المجال.

تُعَدّ عصمةُ الإمام من القضايا المهمة والأساسية في الفكر الإسلامي، وقد أكّدتها الرؤية العقلية والدينية معًا. ولفهم ضرورة عصمة الإمام، ينبغي أولًا النظر في الغرض الرئيس من تعيين الإمام، ثم بحث سبب وجوب كونه منزّهًا عن الخطأ والزلل.

إن الغرض الرئيس من تعيين الإمام هو هداية المجتمع إلى الله وتوجيههم إلى عبادته على الوجه الصحيح. وفي كل مجتمع لا يوجد فيه إمام، لا يستطيع الناس أن يهتدوا بدقة إلى سبل العبادة والاستقامة. وتُعَدّ عصمة الإمام أمرًا ضروريًا؛ لأنه يجب أن يبيّن الأحكام الإلهية ويهدي الناس إلى مرضاة الله من دون خطأ أو زلل.

من المنظور العقلي، تكون عصمة الإمام ضرورية. فلو لم يكن الإمام معصومًا، لأمكن أن يخطئ في بيان الأحكام الدينية وهداية المجتمع، وبالتالي لا يتحقق الغرض الأساس من وجود الإمام. ويقتضي العقل أن يكون من يُنصَّب لهداية الناس إلى الله معصومًا ومنزّهًا عن كل خطأ، لكي يتمكن الناس من اتباع الطريق الصحيح.

بالإضافة إلى الضرورة العقلية، توجد آيات قرآنية وأحاديث ثابتة تؤيد عصمة الإمام. وقد ذكر القرآن صراحةً عصمة بعض الأفراد، ووصف هذه الصفة بأنها ضرورية لمن أُوكلت إليهم هداية الناس. كما تؤكد الأحاديث الثابتة، المروية في المصادر الشيعية والسنية معاً، ضرورة عصمة الإمام.

حتى المخالفون يقرّون بضرورة وجود الإمام. فعندما توفي النبي (صلى الله عليه وآله وسلم)، أهمل بعض الصحابة واجباتٍ مثل دفن النبي وإقامة الصلاة عليه، إذ قدّموا مسائلَ مثل ترتيبات الدفن وقيادة المجتمع.

وكان تعليلهم أن القيادة في المجتمع أهمّ. وهذا يبيّن أن وجود الإمام كان يُعَدّ، حتى عند المخالفين، ضرورةً حاسمةً لا مفرّ منها في المجتمع المسلم.

وبالنظر إلى الأدلة العقلية والدينية، فإن عصمة الإمام بالغة الأهمية. فمن دون العصمة، لن يتحقق الغرض الأساسي من تعيين الإمام، وهو هداية الناس إلى الله. ولذلك، فإن عصمة الإمام شرط أساسي لصون سلامة الهداية الدينية وصحتها داخل المجتمع.

كما يتضح حتى من منظور المخالفين، فإن الإمامة أمر ضروري لا يمكن إنكاره. ومن الروايات المهمة التي ينقلها المخالفون أن من مات من دون أن يبايع خليفة، كانت ميتته كميتة «الجاهلية» (ميتة تقترن بالكفر والنفاق، كأنّه أو كأنّها لم يكن مسلمًا أصلًا). وهذه الرواية، التي يستشهد بها كلٌّ من السنة والشيعة، تؤكد صراحةً أهمية وجود الإمام وضرورة معرفة إمام الزمان. ووفقًا لهذه الرواية: من مات ولم يعرف إمام زمانه، مات ميتة جاهلية.

تُظهر هذه العبارة بوضوح أن غياب الإمام وعدم معرفته يعنيان عجز أفراد المجتمع عن ممارسة دينهم وعبادة الله على الوجه الصحيح. وبعبارة أخرى، حتى لو صلى الإنسان وصام وحجّ وآمن بوحدانية الله، لكنه لم يبايع إمام زمانه، فإن عباداته ستكون بلا معنى. ويدل هذا الرأي على أن الإمامة ومعرفة الإمام أمران أساسيان لأداء عبادة الله أداءً صحيحًا.

في ضوء التوضيحات السابقة، يتبين أن ضرورة الإمام تكمن في حفظ الدين الحق والعبادة الصحيحة لله داخل المجتمع. فمن دون وجود الإمام، لن يكون الناس قادرين على أداء عباداتهم على الوجه الصحيح بصورة كاملة. ولذلك، فإن تنصيب الإمام لا يقتصر على الهداية السياسية أو تنفيذ الأحكام الإلهية، بل يخدم غرضًا أعظم وأكثر جوهرية. فلا بد من وجود الإمام بوصفه حجة إلهية لكي يعبد الناس الله عبادة صحيحة وينالوا رضاه.

وبهذا المعنى، تُعدّ الإمامة شرطًا أساسيًا للدين الصحيح والعبادة الحقيقية في المجتمع. ومن دون إمام معصوم وحجة إلهية، لا يستطيع الناس أن يفهموا جوهر الدين الحقيقي أو يطبقوه حقًا.

تشير العبادة في الإسلام إلى الأفعال التي يحددها الله ويشرّعها. ويجب أداء هذه الأفعال وفقًا للتعليمات الإلهية، ولا يجوز تغييرها بناءً على الأهواء الفردية. ولتحقيق عبادة صحيحة مرضية لله، لا بد من وجود شخصية معصومة تبيّن أوامر الله بدقة.

العبادة أمر يجب أن يحدده الله. فلا يستطيع الناس أن يعيّنوا بأنفسهم طرائق العبادة. وكل ما نؤديه بوصفه عبادة يجب أن يوافق تعليمات الله الخاصة. والعبادة تشريع إلهي، والطريق الوحيد إلى العبادة الصحيحة هو عبر شخص معصوم اختاره الله، يستطيع أن يبيّن الطريقة الصحيحة لأدائها.

لضمان العبادة الحقة والصحيحة، لا بد من وجود إمام معصوم. وهذا الإمام، الذي يأتي بعد نبي الإسلام، مسؤول عن تبليغ أوامر الله إلى الناس. ويجب أن يهدي الإمام من دون خطأ، لكي يفهم الناس ما يرضي الله وكيف يعبدونه على الوجه الصحيح.

إذا لم يكن الإمام معصوماً، لكان هناك خطر الوقوع في الخطأ عند تبليغ الأوامر الإلهية أو تطبيقها. فإذا أخطأ الإمام، أو نسي شيئاً، أو كذب عمداً، لأدّى ذلك إلى الانحراف عن العبادة الصحيحة والممارسة الدينية السليمة. لذلك، فإن عصمة الإمام ضرورية لضمان تحقيق الأهداف الإلهية على أكمل وجه، وهداية الناس هداية صحيحة.

يرى بعضهم أن واجبات الإمام تقتصر على تنفيذ القوانين، أو الدفاع عن المسلمين، أو إنشاء القوات العسكرية. غير أن هذا التصور خاطئ؛ إذ إن تنفيذ القوانين نفسه يجب أن يتم وفقاً للتعليمات الإلهية. ويجب أن يكون الإمام المعصوم عالماً علماً كاملاً بجميع تعاليم النبي، وألا يخطئ في تنفيذها. وإلا لتقوّض الغرض كله من تعيين الإمام.

وخلاصة القول: إن وجود إمام معصوم ضروري لتحقيق الأهداف الإلهية وهداية الناس على الوجه الصحيح نحو العبادة الحقة. فعصمة الإمام («العصمة») شرط لازم؛ إذ من دونها لا يمكن تبليغ الأوامر الإلهية بدقة، ولا يتحقق الغرض من تعيين الإمام على نحو كامل. ولذلك، فإن عصمة الإمام لا غنى عنها لاستمرار الهداية الإلهية في المجتمع.

يُعَدّ كتاب «تشييد المطاعن»، الذي ألّفه محمد قلي وابنه مير حامد حسين، من المؤلفات المهمة في الدفاع عن معتقدات الشيعة والردّ على الانتقادات الكلامية والتاريخية. ويعتمد هذا الكتاب أسلوب «الإلزام» (تقديم حجج لا يستطيع الخصوم دحضها)، ويتناول بالنقد العلمي الاعتراضات المثارة على العقائد الشيعية. ويصف السيد إعجاز حسين، ابن مير حامد حسين، الكتاب بأنه مصدر لا نظير له في علم الكلام، لا يضاهيه شيء في ردوده الشاملة على الشبهات.

تُعَدّ عصمة الإمام، بوصفها شرطًا لازمًا في الفكر الإسلامي، محورًا أساسيًا في هذا العمل. واستنادًا إلى الأدلة العقلية والنقلية، فإن عصمة الإمام ضرورية للتبليغ الصحيح للأوامر الإلهية ولهداية المجتمع إلى الله. وهذه الصفة، التي تصون الإمام من الخطأ والزلل، تضمن نقل الأحكام الدينية بدقة، بما يمكّن الناس من العبادة على الوجه الصحيح وتحقيق المقاصد الإلهية. ومن ثمّ، يُعَدّ وجود الإمام المعصوم في المجتمع، من المنظور الإسلامي، ضروريًا للهداية الدينية ولصيانة العبادة الصحيحة.

وخلاصة القول، يُبرز تحليل هذا العمل أهمية عصمة الإمام وبيانه الدقيق للأوامر الإلهية بوصفهما عنصرين حيويين في حفظ الهداية الدينية وضمان العبادة الصحيحة في المجتمع. وهذه الصفة ضرورية لتحقيق الأهداف الإلهية داخل الجماعة.