۷ بهمن ۱۴۰۳abu-talib-imran-ibn-abd-al-muttalib ابرار شخصیت‌ها

ایمان ابوطالب (علیه‌السلام)

abu-talib HAMED SAREM imran-ibn-abd-al-muttalib the-faith-of-abu-talib the-inscription-on-the-ring-of-abu-talib the-intercession-of-abu-talib ziyarat-nameh-of-abu-talib نبأالعظیم نباءالعظیم نباالعظیم

پیامبر (ص) فرمودند: «در روز قیامت، برای ابوطالب چنان شفاعتی می‌کنم که همه جن و انس شگفت‌زده شوند.»

چکیده

این مقاله نقش ابوطالب (ع) را در حمایت از پیامبر اسلام (ص) و دفاع از اسلام بررسی می‌کند. شیطان همواره کوشیده است نور الهی هدایت را خاموش کند، اما خداوند با قدرت خود مانع نابودی راه هدایت شد. در غدیر خم، آخرین امید شیطان برای خاموش کردن نور هدایت نقش بر آب شد. با این حال، دشمنان اسلام، به‌ویژه حزب سامری، کوشیدند با ایجاد فتنه‌ها و بدعت‌ها مسیر هدایت را منحرف کنند. یکی از این توطئه‌ها اهانت به ابوطالب (ع)، پدر امیرالمؤمنین، و جعل احادیث دروغینی مانند حدیث «ضحضاح» بود که مغیره بن شعبه، از دشمنان بنی‌هاشم، آن را ترویج کرد. امام رضا (ع) در رد این احادیث جعلی، ایمان ابوطالب را تأیید فرمود و او را از یاران پیامبران و صالحان توصیف کرد. ابوطالب (ع) با فداکاری‌های بی‌نظیر، از جمله قرار دادن فرزند خود به جای پیامبر (ص) برای حفاظت از ایشان و تهدید به کشتن سران قریش، نقشی مهم در حمایت از اسلام ایفا کرد. پس از رحلت ابوطالب (ع)، پیامبر (ص) در مراسم تشییع او حضور یافتند و به او وعده شفاعتی بزرگ در روز قیامت دادند. این مقاله، بر پایه منابع معتبر شیعه، ایمان و جایگاه ابوطالب (ع) را بررسی می‌کند و نقش او را در تاریخ اسلام برجسته می‌سازد.

«در روز قیامت، برای ابوطالب چنان شفاعتی می‌کنم که همه جن و انس شگفت‌زده شوند.»

«به مناسبت سالروز رحلت ابوطالب، پدر علی (ع).»

(ع مخفف «علیه‌السلام» است.)

«پیامبر در مراسم تشییع ابوطالب حضور یافتند و به حاضران فرمودند: ‹در روز قیامت، برای ابوطالب چنان شفاعتی می‌کنم که همه جن و انس شگفت‌زده شوند.›»

شیطان همواره کوشیده است نور الهی را خاموش کند و در این راه از هیچ تلاشی فروگذار نکرده است. گاه آتش‌پرستانِ نمرود را می‌آموزد که آتش بیفروزند تا ابراهیم (علیه‌السلام)، بت‌شکنِ تاریخ نبوت، را در آن بسوزانند. گاه نیز سامری را تعلیم می‌دهد که توحید را با گوساله‌ای زرین جایگزین کند. بار دیگر شیاطین را می‌آموزد که عیسی را به صلیب بکشند تا نور هدایت را خاموش کنند. اما «دست خدا بالای دست‌های آنان است»؛ عیسی به اذن خدا به آسمان بالا رفت و کسی که شبیه او بود به صلیب کشیده شد. گوساله سامری به دست موسی (علیه‌السلام) سوزانده شد و آتش برای ابراهیم (علیه‌السلام) به گلستان بدل گشت. خداوند هرگز اجازه نمی‌دهد راه هدایت بسته شود. آخرین امید شیطان نیز در غدیر نقش بر آب شد؛ زیرا کافران هرگز نمی‌توانند نور هدایت را خاموش کنند: «امروز کسانی که کافر شده‌اند از دین شما نومید شدند.»

با آن‌که شیطان به حقانیت سخنان خدا آگاه بود، از سجده بر آدم سر باز زد و با وجود آگاهی از عذاب الهی، در برابر خدا ایستاد و گفت: «بندگان تو را گمراه خواهم کرد.» شیطان همچنین می‌دانست که با غدیر، دین اسلام کامل شده است و با غدیر برای هیچ حقیقت‌جویی انحراف و تحریفی باقی نمی‌ماند. با این همه، سقیفه پدید آمد و داستان سامری و گوساله‌اش را تکرار کرد. اما این بار، آنان که دل‌هایشان با غدیر روشن شده بود، حاضر نشدند در برابر گوساله سامری سجده کنند؛ هرچند برای حفظ غدیر ناگزیر از فدا کردن جان خود باشند.

اهانت به پدر امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام): ستمی که بر او رفت

حزب سامری از فتنه‌گری بازنایستاد. آنان در هر زمان با ایجاد فتنه، انحراف و بدعت می‌کوشیدند راه هدایت را خاموش کنند و بارها و بارها فتنه، انحراف و بدعت آفریدند. با این همه، بدعت‌های آنان در طول تاریخ هرگز در مکتب پیروان غدیر جایگاهی نیافت. از جمله نقشه‌های شیطانی، اهانت و بی‌احترامی به پدر امیرالمؤمنین، علی بن ابی‌طالب (علیه‌السلام)، بود. حزب سامری در ستم و ظلم به امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) از هیچ کاری فروگذار نکرد؛ از اهانت به او تا لعن کردنش بر فراز منبرها. با آن‌که می‌دانستند علی (علیه‌السلام) جانِ پیامبر است، به این نیز بسنده نکردند و حتی ایمان پدر او را هدف قرار دادند. این تهمت دروغین، اهانتی به مقام امیرالمؤمنین بود؛ زیرا پدر بزرگوارش را ـ پناه بر خدا ـ کافر خواندند.

جعل احادیث دروغین

آنان حدیث دروغین «ضَحضاح» (گودالی کم‌عمق از آتش جهنم) را درباره ابوطالب جعل کردند. حدیث ضحضاح (آتش جهنم) را مغیره بن شعبه، حامی سرسپرده و همراه نزدیک ابوسفیان از دوران جاهلیت، رواج داد. در این روایت ادعا شده است که ابوطالب در ضحضاح، یعنی برکه‌ای از آتش، قرار دارد و کفش‌هایی آتشین بر پا دارد که از شدت گرمای آن مغزش به جوش می‌آید. (در اینجا باید از امام مهدی [علیه‌السلام] و امیرالمؤمنین [علیه‌السلام] به سبب نقل این حدیث جعلی پوزش بطلبیم.) همه این نقل‌ها به مغیره بن شعبه بازمی‌گردد؛ کسی که از دشمنان بنی‌هاشم، قاتلان حضرت فاطمه (علیهاالسلام) و وفاداران به حکومت اموی بود.

درباره آیه «إِنَّكَ لَا تَهْدِي مَنْ أَحْبَبْتَ وَلَٰكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ» (۲۸:۵۶) نیز، آن را بر ابوطالب تطبیق می‌دهند؛ در حالی که این آیه در مدینه نازل شده است. چنان‌که در «الحجة علی الذاهب» آمده، شأن نزول آن به مشرکان جنگ اُحد مربوط است. هنگامی که دندان پیامبر شکست، فرمود: «خدایا، قوم مرا هدایت کن؛ زیرا آنان نادان‌اند»؛ و خداوند این آیه را درباره آنان نازل کرد. همچنین گفته‌اند که آیه درباره کسانی نازل شده است که از هجرت خودداری کردند (۱).

هنگامی که این روایت جعلی در محضر امام رضا (علیه‌السلام) بیان شد، فرمود: «دشمنان خدا دروغ گفته‌اند. همانا ابوطالب از همراهان پیامبران و صدیقان و شهیدان و صالحان است، و آنان چه نیکو همراهانی هستند.» سپس فرمود: «اگر در ایمان ابوطالب تردید کنی، سرانجامت آتش خواهد بود» (۲).

دشمنی با اهل‌بیت (علیهم‌السلام)

سید ابن طاووس می‌نویسد: «ندیده و نشنیده‌ایم که آنان در مسلمان دانستن کسی، همان سخت‌گیری‌ای را به کار برند که در مورد ابوطالب به کار می‌برند. زیرا روش شناخته‌شده‌شان این است که هر کافری را بر پایه ضعیف‌ترین خبر واحدی که بیابند، حتی اگر تنها اشاره‌ای اندک در تأیید ادعایشان داشته باشد، مسلمان می‌شمارند. اما دشمنی آنان با بنی‌هاشم به اندازه‌ای رسیده است که با وجود دلایل روشنِ اثبات‌کننده، ایمان ابوطالب را انکار می‌کنند. (۳)»

ابوطالب کیست که درباره ایمان او این‌همه اختلاف وجود دارد؟ و مؤمن بودن یا نبودن او چه اهمیتی دارد؟ بسیاری از خویشاوندان نزدیک پیامبر ایمان نیاوردند، در حالی که بسیاری از کسانی که به او نزدیک نبودند، ایمان آوردند. پس چرا برخی بر کفر او اصرار دارند و برخی دیگر بر ایمانش؟

در پاسخ باید گفت: از آن‌جا که پیروان راه شیطان نتوانستند هیچ عیبی در امیرالمؤمنین علی (علیه‌السلام) بیابند و با وجود کینه ریشه‌دارشان نسبت به او، هرگز نتوانستند حتی کوچک‌ترین ایرادی بر او وارد کنند، پدر بزرگوارش را هدف قرار دادند. آنان کوشیدند او را کافر جلوه دهند تا در خیال باطل خود از مقام والای امیرالمؤمنین بکاهند. اما باید گفت: «ای مگس، قلمرو سیمرغ جولانگاه تو نیست؛ فقط خودت را رسوا می‌کنی و ما را می‌آزاری.»

کسی که در مرتبه‌ای هم‌سنگ اوصیای پیامبران قرار دارد، نمی‌توان او را کافر تصور کرد. ازاین‌رو، شیعیان به‌اتفاق بر ایمان او باور دارند. در این‌جا برخی از ویژگی‌های او ذکر می‌شود تا توجه به مقام بلندش جلب شود و ضرورت ایمان او بیش از پیش اثبات گردد.

تهدید به کشتن سران قریش

ابوطالب (رضی‌الله‌عنه) برای حمایت از پیامبر خدا در مکه، جان خود و جان افراد قبیله‌اش را به خطر انداخت. او در دفاع از پیامبر تا آن‌جا پیش رفت که دستور کشتن سران مکه را صادر کرد. در شبی که پیامبر به آسمان عروج کرد (معراج)، ابوطالب او را در مکه ندید. همه فرزندان و خدمتکارانش را فراخواند، آنان را مسلح کرد و فرمان داد صبح به سوی کعبه بروند. هر یک از آنان باید در کنار یکی از سران قریش که گرد کعبه نشسته بودند می‌ایستاد؛ کسانی که همگی از برجسته‌ترین شخصیت‌های مکه بودند. ابوطالب به آنان دستور داد که اگر صبح رسول خدا را نیافتند یا خبری از او نشنیدند، او علامت کشتن سران مکه را خواهد داد و آنان باید این فرمان را اجرا کنند.

با طلوع خورشید، پیامبر بازگشت. هنگامی که ابوطالب او را دید، با شادی برخاست و میان دو چشم پیامبر را بوسید. سپس گفت: «ای پسر برادرم، به خدا سوگند، اگر تأخیر کرده بودی، حتی یک نفر از سران مکه زنده نمی‌ماند...». (۴)

فدا کردن فرزند خود در راه پیامبر

شِعب ابوطالب یکی از دشوارترین دوران‌های زندگی پیامبر بود. در جریان این محاصره سخت، مردان بنی‌هاشم از جان پیامبر دفاع می‌کردند تا دشمنان نتوانند شبانه به او آسیبی برسانند. در میان آنان، دفاع ابوطالب از پیامبر حقیقتاً ستودنی بود و استحکام ایمان او به پیامبر را نشان می‌داد. او شب‌ها فرزندش را در جای پیامبر می‌خواباند تا اگر قصد آسیبی به پیامبر می‌شد، فرزند ابوطالب قربانی گردد (۵) .

آیا می‌توان ادعا کرد که ابوطالب، با آن همه شدت و فداکاری که از پیامبر دفاع می‌کرد، به نبوت او ایمان نداشت؟ اگر ذره‌ای انصاف وجود داشته باشد، باید پذیرفت که ایمان عمیقاً در قلب ابوطالب نفوذ کرده بود. پس از درگذشت ابوطالب (AS)، علی (AS) به فرمان پیامبر بدن او را غسل داد و پیامبر در مراسم تشییع او حاضر شد. آن حضرت خطاب به حاضران فرمود: "در روز قیامت، برای ابوطالب چنان شفاعتی می‌کنم که همه جن و انس شگفت‌زده شوند" (۶).

پیامبر در دوران زندگی ابوطالب، به پشتیبانی او محترم و محفوظ بود.

تا زمانی که ابوطالب زنده بود، پیامبر در مکه محترم و عزیز بود و هیچ‌کس جرئت نمی‌کرد به او آسیبی برساند. اما پس از وفات ابوطالب، قریش متحد شدند تا پیامبر را آزار دهند و مانع رسالت او شوند. فرشته جبرئیل (AS) بر پیامبر نازل شد و گفت: "خداوند به تو سلام می‌رساند و می‌فرماید: &#x۲۷;از مکه خارج شو؛ زیرا یاور و پشتیبان تو از دنیا رفته است&#x۲۷;" (۷).

درباره جایگاه و ایمان ابوطالب سخن بسیار است. دانشمندان شیعه از روزگاران کهن تا امروز، کتاب‌های فراوانی درباره فضائل ابوطالب نوشته‌اند که ذکر همه آن‌ها در این نوشتار کوتاه ممکن نیست (۸) . ازاین‌رو، تنها به روایت امام رضا (AS) اشاره می‌کنیم که دانش و عظمت پدر علی (AS) را آشکار می‌سازد و ایمان و اعتقاد حقیقی ابوطالب (AS) را اثبات می‌کند.

نقش انگشتر ابوطالب

امام رضا (AS) فرمود: "بر انگشتر ابوطالب این کلمات نقش شده بود: &#x۲۷;Raditu Billahi Rabban, wa bi-ibni akhi Muhammadan Nabiyyan, wa bi-abni Ali Wasiyyan.&#x۲۷; (راضی‌ام که خداوند پروردگار من است، و اینکه پسر برادرم محمد (PBUH) پیامبر است، و اینکه فرزندم علی (AS) جانشین است.) (۹) "

پانویس‌ها:

الخصال / ترجمهٔ کمره‌ای، ج. ۲، ص. ۳۹: «چرا ابوطالب رسماً به حزب اسلام نپیوست؟...» ص. ۳۶. بحار الأنوار – علامه مجلسی – ج. ۳۵ – صص. ۱۱۰–۱۱۱. سید ابن‌طاووس در طرائف، ص. ۸۷، به نقل از: الغدیر (فارسی) – شیخ امینی (ترجمهٔ گروهی از مترجمان) – ج. ۱۴ – صص. ۳۴۳–۳۴۶. ایمان ابی‌طالب – شیخ مفید – صص. ۲۳–۲۴: «شیخ مفید می‌نویسد که این روایت مورد اتفاقِ همهٔ مورخان و زندگی‌نامه‌نویسان است.» الصحیح من سیره الإمام علی (ع) – سید جعفر مرتضی عاملی – ج. ۲ – صص. ۸۱–۸۴. ایمان ابی‌طالب – شیخ مفید – صص. ۲۵–۲۶. ایمان ابی‌طالب – شیخ مفید – صص. ۲۴–۲۵. برخی از این کتاب‌ها عبارت‌اند از: ایمان ابی‌طالب اثر شیخ مفید، الحجة علی الذاهب إلی تکفیر أبی‌طالب اثر سید فخّار بن معد موسوی (درگذشتهٔ ۶۳۰ هـ)، ابوطالب: مؤمن قریش اثر عبدالله خنیزی، ابوطالب: بطل الإسلام اثر خالد، نوشتهٔ سید حیدر محمد سعید عرفی؛ و نیز الصحیح من سیره الإمام علی (ع) که تا اندازه‌ای به این موضوع می‌پردازد. الصحیح من سیره الإمام علی (ع) – سید جعفر مرتضی عاملی – ج. ۲ – صص. ۱۰۲–۱۰۴.