لا شكّ أن عبد العظيم الحسني كان جندياً فدائياً لإمام زمانه

لطف الله اللامتناهي يشمل جميع الناس. ولا يمكن إحصاء ألطاف الله على البشر. ومن نعم الله الكبرى أن جعل أولياء يتقرّب بواسطتهم الناس المذنبون إلى الله.

جعل الله تعالى الأئمة المعصومين الأربعة عشر في هذه الأمة باب «حِطّة». و«حِطّة» باب كان بنو إسرائيل يدخلون منه، فتُغفر لهم جميع ذنوبهم بسبب دخولهم ذلك الباب. وفي هذه الأمة، إن قصد أهل البيت والتوجّه إليهم يوجب غفران الذنوب ومحوها.

لم تنقطع بركات أهل البيت عليهم السلام عن الأرض قط. ولما كانت الحياة والموت لا يختلفان بالنسبة إلى أهل البيت، فإن التوجّه إلى قبورهم يحمل أيضاً بركات التوجّه إلى أهل البيت. ومشاهد أهل البيت الشريفة أنوار تصل أهل الأرض بالسماء. وموالاتهم وزيارة هذه القبور عهد في أعناق جميع الشيعة، ومن يزور هذه القبور فقد زار الله.

لطف الحق تعالى لا حدّ له. ومن لطف الله أن شعاع نور أهل البيت ساطع في كل مكان. ومن أشعة هذه الأنوار المقدسة وجود مراقد أولاد الأئمة الكرام. فكل إمام زاده شعاع من نور المعصومين عليهم السلام، وزيارته ذات بركات. وقد ورد في الروايات ثواب خاص لزيارة بعض أولاد الأئمة.

ورد في شأن زيارة السيدة فاطمة المعصومة في قم: «من زارها وجبت له الجنة». وورد في شأن عبد العظيم الحسني أيضاً أن «زيارة قبره في مدينة الريّ لها ثواب زيارة أبي عبد الله الحسين عليه السلام». وليس عبد العظيم من المعصومين الأربعة عشر، غير أن وجوده شعاع من نور كربلاء. وحرمه نعمة كبيرة من الرب لسكان الريّ وما حولها. وقد اتصلت مدينة الريّ بكربلاء بواسطة حرم هذا العظيم، ويصدر شعاع نور كربلاء من هذا المضجع الشريف.

إن هذا الوصف الصادر من معصوم في حق عبد العظيم الحسني، إلى جانب تعريف الشيعة بعظمة هذا المرقد الشريف، هو أيضاً ترغيب وتشويق لهم إلى زيارة ذلك المقام النوراني. وكأن الأئمة الأطهار كانوا يحبون كثيراً أن يزور شيعتهم هذا العظيم وينالوا منه الفيض. ولذلك جعلوا ثواب زيارته للشيعة كثواب زيارة كربلاء، لكي يزداد الشوق إلى زيارته في قلوب الشيعة الذين يتمنون دائماً زيارة سيد الشهداء.

لا شك أن الأئمة الأطهار، وهم خلفاء الله، وأفعالهم وأقوالهم إلهية كلها حكمة، قد جعلوا ثواب زيارته ثواب زيارة سيد الشهداء بسبب المقام والمنزلة اللذين لهذا المرقد الشريف ولعبد العظيم الحسني. وإن لم يُبيَّن سبب ذلك في الرواية، فإن هذه المماثلة في ثواب الزيارة تحكي بلا شك عن علو مقام عبد العظيم. ولا شك أن عبد العظيم الحسني كان جندياً فدائياً ومضحياً لإمام زمانه، كما كان شهداء كربلاء أنصاراً أوفياء بذلوا أنفسهم لإمام زمانهم.

كما أثنى سيد الشهداء على أصحابه في كربلاء، أثنى الإمام الهادي عليه السلام أيضاً على هذا الصاحب الوفي وخاطب ذلك العظيم قائلاً: «أنت ولينا حقاً»، وقلّده وساماً عظيماً وعدّه وليه الحقيقي؛ وهو وسام لا يوجد في عالم الوجود ما هو أشرف منه.

حين يقول إمام لشيعته: «أنت حقاً ولينا»، فهذا يعني أن ذلك الشيعي قد بلغ غاية خلقه؛ أي إنه استطاع أن يخرج مرفوع الرأس من جميع الامتحانات الإلهية. وتعني عبارة الإمام الهادي عليه السلام أن قلب عبد العظيم الحسني كان مفعماً بمحبة أهل بيت العصمة والطهارة والولاء لهم، بل إن أعضاءه وجوارحه كانت منسجمة مع قلبه أيضاً. وكم من أناس ادعوا محبة أهل البيت، لكن قلوبهم وحدها كانت مع أهل البيت في المواقف الحساسة، فيما كانت أعمالهم مخالفة لأمر إمام زمانهم.

وكم من أناس ادعوا محبة أهل البيت، لكن ختم الذل هذا طُبع على جباههم إلى يوم القيامة وأبد الدهر: «قلوبهم معك وسيوفهم عليك»؛ قلوبهم مع الإمام وسيوفهم عليه. وهاتان فئتان ممن ادعوا محبة أهل البيت على امتداد التاريخ. ولم تستطع إلا جماعة قليلة منهم أن تنال هذا الشرف العظيم، بأن يقول لهم إمام زمانهم: «أنت ولينا حقاً».

واليوم نحن وأدعاء محبتنا لإمام زماننا. فما أحسن أن نسأل أنفسنا بهدوء، كلما زرنا حرم عبد العظيم في مدينة الريّ راجين ثواب زيارة سيد الشهداء، ونزور من نال هذا الوسام الفخري: هل سنتلقى نحن أيضاً هذا الوسام من إمام زماننا؟

إن الشيخ النجاشي، هذا الفهرستي الشيعي الشهير الذي جمع بجهد كبير فهرساً للمؤلفين وأصحاب الكتب في المذهب الشيعي، قد أدرج كل من كان مؤثراً في الثقافة الشيعية بمؤلفاته قبله. وعند تعريفه بكتاب «خطب أمير المؤمنين» الذي ألّفه عبد العظيم الحسني، يترجم له في المدخل ٦٥٣ قائلاً: «عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام، أبو القاسم. دخل مدينة الريّ وهو هارب من سلطان زمانه. وكان يقيم في سرداب دار رجل من رجال الشيعة؛ وفي ذلك السرداب، وهو يعيش متخفياً، اشتغل بالعبادة. كان يصوم النهار ويقوم الليل ويتهجد. وكان يخرج متخفياً فيزور قبراً هو الآن مقابل قبره الشريف، وكان يقال إن ذلك القبر لرجل من ولد موسى بن جعفر عليهما السلام. وظل يعبد الله في ذلك السرداب حتى بلغ خبر وجوده فيه الشيعة واحداً بعد آخر، حتى عرفه أكثرهم.»

رأى أحد الشيعة رسول الله صلى الله عليه وآله في المنام. فقال النبي لذلك الشخص في المنام: «يُحمل رجل من ولدي من محلة الشيعة ويُدفن في هذا الموضع، قرب شجرة التفاح، في بستان عبد الجبار بن عبد الوهاب»، وأشار النبي في المنام إلى المكان الذي سيدفن فيه. فلما استيقظ الرجل ذهب ليشتري تلك الشجرة وذلك الموضع من مالك البستان. فسأله المالك: لماذا تريد شراء هذه الشجرة وهذا الموضع بعينه؟ فشرح له رؤياه. كما روى صاحب الشجرة رؤياه التي كانت مثل رؤيا ذلك الرجل. وهكذا وُقفت تلك الشجرة والموضع الذي أشار إليه رسول الله وجميع البستان للرجل الذي كان سيموت، حتى أصيب عبد العظيم بمرض وتوفي. ولما كانوا ينزعون ثيابه لتغسيله وجدوا صحيفة كتب فيها نسبه: «أنا أبو القاسم عبد العظيم بن عبد الله بن علي بن الحسن بن زيد بن الحسن بن علي بن أبي طالب عليهم السلام».

كان عبد العظيم من المحدّثين الشيعة كثيري العمل. وكان الخلفاء العباسيون الجائرون يلاحقونه دائماً. وقد بقيت عنه روايات كثيرة. ورواياته متنوعة جداً، وهي في علوم التفسير والفقه والأخلاق والكلام والمهدوية وغيرها. ولا شك أن حياة الشيعة مرتبطة بروايات الأئمة الطاهرين. فمتى ابتعد الشيعة أو المجتمع الشيعي عن الروايات كان كابتعاد السمك عن الماء، وكلما زاد البعد عن الروايات كان موت الثقافة الشيعية أَيقن.

كان عبد العظيم الحسني ممن استطاعوا، بمجاهَدات كثيرة، حفظ أحاديث عديدة لكي يكون للتراث الحديثي الشيعي اليوم غنىً وتنوع كبيران. وكانت وظيفة عبد العظيم الحسني بوصفه محدّثاً حفظ آثار الصادقين عليهما السلام. وقد أوصل هو وغيره من محدّثي الشيعة المجتهدين إلينا، بالإيثار والمجاهَدات العلمية، مجموعة عظيمة من أحاديث أهل البيت النورانية بدقة بالغة. لكن واجب الشيعة اليوم هو ألا يتركوا هذه الأحاديث تندرس، وألا يكون نصيب كتب الحديث في زوايا المكتبات الغبار وحده.

لا شك أن واجب كل شيعي هو قراءة الأحاديث ونشر هذه الكلمات النورانية. ويجب أن نتذكر دائماً هذه الرواية في كتاب الكافي الشريف: «من يروي حديثنا ويقوّي به قلوب شيعتنا فهو أفضل من ألف عابد».

لا يمكن ادعاء الثقافة الشيعية مع البقاء بعيداً عن الروايات الشيعية. ولا يتشكل المجتمع الشيعي على أساس تعاليم أهل البيت إلا إذا انتشرت أحاديث أهل البيت في جميع شرائح المجتمع. إن بناء الثقافة والانتصار على الهجمات الثقافية والخروج من التحديات الثقافية ليس إلا خيالاً ما لم يرتوِ المجتمع من أحاديث أهل البيت النورانية.

كيف يمكن حقاً الأمر بالمعروف، في حين أن المعروف، وهو سنة النبي وسنة أهل البيت، منعزل ومجهول في مجتمعنا؟ وكيف يمكن ألا تكون في المجتمع أزياء وملابس ذات نماذج قائمة على ثقافة أجنبية، بينما لا تصنع روايات أهل البيت ثقافتنا؟ إن وسائل إعلام مختلفة تصنع ثقافة المجتمع، وهي أبعد الناس عن أهل البيت، إن لم تكن معادية لأهل البيت. ولا يمكن أبداً ترسيخ الحجاب في مجتمع إسلامي إلا إذا كان منبع تفكير أفراد المجتمع أولاً الكتب الشيعية الأصيلة غير الممزوجة، الكتب الأصيلة التي لم تدخل فيها الآراء الشخصية والآراء غير الحديثية، و...

نعم، إن حرم عبد العظيم الحسني شعاع من الحرم النوراني لسيد الشهداء. ولكن ليتنا نتأمل في روايات الأئمة الطاهرين فنعرّض أنفسنا لهذا النور القدسي والفيض الإلهي؛ نور هو بمنزلة ماء الحياة لثقافة مجتمعنا اليوم. فإذا أشرقت الشمس ووقف شخص في الظل وحُرم فيض الشمس، فليست الشمس المنيرة للعالم هي المقصرة.